关于工作的打油诗名句-工作认真打油诗

1. 关于赞美做饭的诗句

关于赞美做饭的诗句 1.形容“做饭”的诗句有哪些

1、《寒具》——宋代苏轼

纤手搓来玉数寻，碧油煎出嫩黄深。

译文：年轻女子在加面添水，和面塑形，将其放入油锅中炸成香嫩金黄的面食。

2、《猪肉颂》——宋代苏轼

净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。

待他自熟莫催他，火候足时他自美。

译文：把锅子洗得干干净净，少许放水，燃上柴木、杂草，抑制火势，用不冒火苗的虚火来煨炖。等待它自己慢慢地熟，不要催它，火候足了，它自然会滋味极美。

3、《野田黄雀行》——魏晋曹植

中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。

译文：厨师置办了丰富的膳食，烹饪了羊肉，宰杀了肥壮的牛。

4、《越溪渔乐为源善余大尹赋》——明代邓林

白鳞鲙细供春酒，红尾羹香奉晚餐。

译文：白色的鱼肉切得细细的和春酒和在一起，红色的鱼尾和粥和在一起当做晚餐

5、《新嫁娘词》——唐代王建

三日入厨下，洗手作羹汤。

译文：新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。

2.形容做饭的诗句

享受做饭的诗句如下：

1. 宋代·苏轼《望江南·超然台作》

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

2. 宋代·辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

莫避春阴上马迟。春来未有不阴时。人情展转闲中看，客路崎岖倦后知。

梅似雪，柳如丝。试听别语慰相思。短篷炊饮鲈鱼熟，除却松江枉费诗。

3. 宋代·赵长卿《菩萨蛮》

炊烟一点孤村迥。娇云敛尽天容净。雁字忽横秋。秋江泻客愁。

银钩空寄恨。恨满凭谁问。袖手立西风。舟行秋色中。

4. 宋·陆游《朝中措》

湘湖烟雨长莼丝。菰米新炊滑上匙。

云散后，月斜时。潮落舟横醉不知。

5. 唐·王建《新嫁娘词》

三日入厨下，洗手作羹汤。

未谙姑食性，先遣小姑尝。

3.关于烧饭的诗句

宋代文学家苏轼，专门写了赞美“南肉春笋”的诗，“无肉令人瘦，无竹令人俗。若要不瘦又不俗，最好餐餐笋烧肉”。

清代名画家郑板桥称“江南鲜笋趁鲥鱼”。宋代大文豪、美食家苏东坡也有诗赞道：“长江绕廊知鱼美，好竹连山觉笋香。”可见人间美味以鱼与笋为止。

问政山笋 安徽省的问政山笋产于歙县问政山，在笋味中堪称一绝。问政山所产的竹笋质脆嫩鲜，口味尤佳，加之在烹饪过程中以火腿、骨汤加香菇以白糖提味，上桌后笋色玉白，鲜甜微酸，香气清馥，腊香诱人。早在南宋时就被列为“贡笋”，当地群众称之为“白壳苗”。清代诗人汪薇曾写诗赞美道：“群夸北地黄花菜，自爱家山白壳苗”。

枸杞竹笋 每当枸杞发芽，春笋上市的时候，上海一些风味菜馆便亮出时令名菜“枸杞竹笋”。此菜碧绿、鲜嫩、清香、味美，深受食客欢迎。这是一道以枸杞嫩芽与竹笋丝一起加盐、糖、味精和高汤快速翻炒，烹制而成的佳肴，其色泽碧绿，翠白相映，清香味鲜。

有人食后赋诗赞之：“家园竹笋白如玉，山野枸杞翠胜绿；姐妹虽非同根生，相伴相依赛天娇。”

安吉白笋宴 浙江安吉可用春笋做出上百种名菜，这便是闻名于世的“百笋宴”。比如从拔丝苹果演化而来的“拔丝竹笋”，从家常菜面拖黄鱼演变的“面拖笋尖”，清淡鲜美的“火腿鲜笋汤”，还有“脆皮笋条”、“夹笋金火”、“佛手春笋”……实在让人叹为观止。

难怪客居他乡的吴昌赞道：“客中虽有八珍尝，哪及山家野笋香。”

4.歌颂厨师的诗句

1、厨刀挥舞快乐唱，炒瓢起舞幸福笑。八宝寿糕美满盘，手拿勺铲高兴跃。要问大师何事兴，顾客盈门扬我名。世界厨师日，愿大师高招厨艺大显身手！

2、大汗淋漓不叫苦，手持铲勺空中舞。佳肴美味有多种，顾客品尝赞无数。酸甜苦辣味道全，人生百味在其中。世界厨师日，感谢你们的辛劳，让我们的生活充满幸福！

3、前厅欢声笑语大宴餐，后厨汗流满面手脚忙。美味佳肴赞誉声声传，勤学苦练厨艺几十年。世界厨师日，炒的一手好菜五洲皆夸，火烤烟薰苦练绝技功夫。

4、佳肴是辛勤的果实，美味是汗水的结晶，烹饪是大师的炒作，白案是精心的雕琢，红案是厨艺的美德。世界厨师日，愿大师：名扬四海，艺霸天下！

5、手握厨刀，将快乐的生活细细雕刻；锅铲翻炒，将生活的美味烹调入味；细火慢炖，将幸福的时光慢慢回味。世界厨师日，愿你开开心心，生活美满！

6、开心的切菜，切出美妙的人生；快乐的烹煮，煮出生命的精彩；愉快的翻炒，炒出幸福的大餐。世界厨师日，愿你乐享烹饪，不断出锅绝色美味，幸福一生！

厨师，是以烹饪为职业，以烹制菜点为主要工作内容的人。厨师这一职业出现很早，大约在奴隶社会，就已经有了专职厨师。随着社会物质文明程度的不断提高，厨师职业也不断发展，专职厨师队伍不断扩大，根据有关资料统计，21世纪初，世界厨师队伍已发展到数千万人，中国素以烹饪王国著称于世，厨师力量和人数首屈一指。

厨师在某种程度上来说是人类的第二父母---世界非政府组织同意将10月20日定为厨师节。

5.形容做饭的名句

描写做饭炒菜的句子和段落

1

、

锅盖一揭，

呵，

只见熟了的小白兔馒头胖胖的，

好像

冲着我笑呢。

2

、我拿起面皮，再夹上一小块肉放在上面，然后左一捏，右一捏，一

只馄饨就在我手中“诞生”了。

3

、我左手地按住鱼头，右手拿刀剖开鱼肚子，

然后把手伸进去，

把鱼肠子等一大串东西统统掏了出来。

4

、

他站在灶火口，

双手拎

了面，开始丢片，

“哗哗哗”

面片飞雪一般落在滚水里。

5

、她把一厚叠馄饨皮儿都

拿在左手心里，右手用筷子头挑一点馅子，往皮儿里一裹，不知怎么左右一卷，就是一个馄

蚀。

6

、只见烧饼上的芝麻密如天上的星星，整个烧饼黄晶晶的，像镀了一层金，香

喷喷的，诱得人流口水。

7

、只听见“沙”的一声，鸡蛋在油锅里迅速泛起，它的边

缘多像小姑娘裙子上的花边啊！

8

、

我望着淘箩里已经淘好的白花花的米粒，

在灯光

下闪闪发光，我多爱它啊！妈妈一会儿要拿它来煮粥，我想吃到嘴里一定会感到更香甜。

9

、爸爸蒸的馒头雪白雪白，喧腾腾的像团棉花。妈妈焖的米饭玉一样的白，油亮油亮，一个

粒儿是一个粒儿。

10

、我反复看了两次，等到第三次听到响声，我连忙揭开锅盖，

一阵香味扑鼻而来，只见一个个饱满的饺子浮在水面上，就像一叶叶扁舟漂浮在湖面上。

6.形容下厨做饭的古语

形容下厨做饭的古语是举炊和烹饪。

一、举炊

释义：生火做饭。

引证：清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十：“ 每日出内直，家不举炊。”

译文：每天在宫里值勤，家里不生火做饭。

二、烹饪

释义：做饭做菜，烧煮食物。

引证：宋 陆游《食荠十韵》：“采撷无阙日，烹饪有秘方。”

译文：采摘没有具体挖掘的日期，烹饪有巧妙的方法。

扩展资料

下厨做饭的现代词汇：

一、料理

释义：料理菜肴、饮食。

引证：郭沫若《脱离以后》十一：“她听说我早饭、午饭都没有吃，便赶快又叫了些日本料理来。”

二、烹调

释义：烹煮调制（食物）。

引证：冰心《张嫂》：“老太太自己烹调，饭菜十分可口。”

7.赞美厨师的诗句有哪些

1、厨师

作者：唐江 现代

一只手握着味道

一只手翻着炊烟

为了那空空的胃

他用眼睛去寻找

天上飞的

地上跑的

水里游的

以及土里钻出来根和叶

然后用刀割开伤口

去除多余的累赘

再用火淬炼

烧去如脾气的腥臭

或没成熟的青涩

最后用色香味美的漂亮

沿着香气的路径

抵达眉开眼笑的欣喜

2、厨师母亲

作者：陆红群 现代

活泼外向的母亲

常常到她的弟、妹家作客

他们研究厨艺、保健

美食是常常的话题

母亲烹饪更胜一筹

有些拿手菜

别人很难超越

某天母亲在她妹妹家

傍晚准备回家

母亲被要求留下吃晚饭

并且说有鱼吃

母亲想着回家

连忙说

我不吃你们煮的坏鱼

3、厨师

作者：七月草 现代

他是自学的

他打心眼热爱这门手艺

选菜，要上好的，绿色，有机

最好土生土长

主材与配料精当

洗净，容不得半点杂质

大火，中火，慢火

火候总把握那么准确

油盐酱醋姜葱蒜，让它们恰好入味

每道菜，都是一件好作品

细品，能品出爱

他，是我的父亲

4、厨师的诗

作者：潘阳 现代

一位厨师问我

我的诗在哪里呢？

我说

你把美味的诗

放在人们的肚子里

因为

有些美是留着看的

有些美是留着吃的

吃出健康美丽

你的心是香的

5、最美的大厨

作者：茂华 现代

你委身于我的姿势

不是聂鲁达说的：像大地

而是像大虾

你蜷曲的身子，弧度

比一只烹熟的大虾更美

你是最美的大厨

世上美丽的大厨并不缺

但是没有谁能像烹调美味一样

能烹调他自己，除了你

你把自己弄得色香味俱佳

装在盘子里，然后摆上香叶作陪衬

我尚未动刀叉就已馋涎欲滴

你像那天上一弯新月

虽然不是很亮，但是朦胧，害羞

我知道，新月没有这么美妙

她是银河系的大众情人

早已风华度尽

而你是我的唯一新娘子

你蜷曲身子，以羞涩之态

护住了你自己的体香

8.赞美大姐厨艺的诗句

1）典故：苏东坡被贬在海南岛詹县。当地有一位卖环饼的老妪，她的手艺好，环饼质量高，可是，因为店铺僻，不为人知，生意一直不好。老妪得知苏东坡是著名文学家，就请他为店铺作诗。苏东坡怜悯她生活贫苦，环饼手艺又委实不错，就挥笔写下一首七绝：

纤手搓来玉色匀，

碧油煎出嫩黄深。

夜来春睡知轻重，

压扁佳人缠臂金。

2）范饶州坐中客语食河豚鱼

宋朝 梅尧臣

春洲生荻芽，春岸飞扬花。

河豚当是时，贵不数鱼虾。

其状已可怪，其毒亦莫加。

忿腹若封豕，怒目犹吴蛙。

疱煎苟失所，入喉为镆铘。

若此丧躯体，何须资齿牙？

持问南方人，党护复矜夸。

皆言美无度，谁谓如麻！

我语不能屈，自思空咄嗟。

退之来潮阳，始惮飧笼蛇。

子厚居柳州，而甘食虾蟆。

二物虽可憎，性命无舛差。

斯味曾不比，中藏祸无涯。

甚美恶亦称，此言诚可嘉。

3）苏东坡专门写了《猪肉颂》：“净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。富者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”

4）苏东坡用其情有独钟的竹笋和猪肉一起煮，在一次美食派对上，苏东坡信手写下了一首打油诗：“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”。

5）“秋来霜露满园东，芦菔生儿芥生孙。我与何憎同一饱，不知何苦食鸡豚。”在他看来，这些蔬菜比那鸡鸭鱼肉还要味美。丰湖是苏东坡最喜欢野炊的地方，他把这里湖边长生的藤菜比作杭州西湖的莼菜：“丰湖有藤菜，似可敌莼羹”。

6）苏东坡：

"小饼如嚼月，中有酥和饴"

"时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹"

“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”

“明月几时有，把酒问青天””

“我饮不尽器，半酣味尤长”

“偶得酒中趣，空杯亦常持”。

“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”

7）苏轼爱好品茗，诗作中也常见对茗茶的赞美，“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”形容了杭州城外漫山遍野的茶园景色。“从来佳茗似佳人”更是与另一首诗中的“欲把西湖比西子”被人们辑成了茶馆茶庄的名联。

8）《食粥》：“世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘（仙人名）平易法，只将食粥致神仙。”“鲈肥菰脆调羹美，（麦乔）熟油新作饼香。自古达人轻富贵，倒缘乡味忆回乡。”

"色如玉版猫头笋，味抵驼峰牛尾猩"。

"新津韭黄天下无，色如鹅黄三尺余，东门彘肉更奇绝，肥美不减胡羊酥"

“祖国山河无限好，家乡父老不患贫。淡云出岫删发何日，也味争如乡味醇。”

"何时一饱与子同，更煎士茗浮甘菊"

“山暖已无梅可折，江清独有蟹堪持。”

大姐做菜好手段，

切得肉片赛纸片。

若不关窗管得紧，

一阵清风上云端。

形容万家灯火的打油诗句有哪些？

李白的诗全集

1、《劳劳亭》

天下伤心处，

劳劳送客亭。

春风知别苦，

不遣柳条青。

2、《静夜思》

床前明月光，

疑是地上霜。

举头望明月，

低头思故乡。

3、《夜宿山寺》

危楼高百尺，

手可摘星辰。

不敢高声语，

恐惊天上人。

4、《独坐敬亭山》

众鸟高飞尽，

孤云独去闲。

相看两不厌，

只有敬亭山。

5、《送孟浩然之广陵》

故人西辞黄鹤楼，

烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，

唯见长江天际流。

6、《越中览古》

越王句践破吴归，

义士还乡尽锦衣。

宫女如花满春殿，

只今惟有鹧鸪飞。

7、《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》

杨花落尽子规啼，

闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，

随君直到夜郎西。

8、《峨眉山月歌》

峨眉山月半轮秋，

影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，

思君不见下渝州。

9、《望庐山瀑布》

日照香炉生紫烟，

遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，

疑是银河落九天。

10、《春夜洛城闻笛》

谁家玉笛暗飞声，

散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，

何人不起故园情。

11、《赠汪伦》

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情。

12、《早发白帝城》

朝辞白帝彩云间，

千里江陵一日还。

两岸猿声啼不尽，

轻舟已过万重山。

13、《望天门山》

天门中断楚江开，

碧水东流至此回。

两岸青山相对出，

孤帆一片日边来。

14、《苏台览古》

旧苑荒台杨柳新，

菱歌清唱不胜春。

只今惟有西江月，

曾照吴王宫里人。

15、《秋下荆门》

霜落荆门江树空，

布帆无恙挂秋风。

此行不为鲈鱼鲙，

自爱名山入剡中。

16、《哭晁卿衡》

日本晁卿辞帝都，

征帆一片绕蓬壶。

明月不归沉碧海，

白云愁色满苍梧。

17、《春思》

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。

春风不相识，何事入罗帏。

18、《从军行》

从军玉门道，逐虏金微山。

笛奏梅花曲，刀开明月环。

鼓声鸣海上，兵气拥云间。

愿斩单于首，长驱静铁关。

19、《秋思》

春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。

芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。

天秋木叶下，月冷莎鸡悲。

坐愁群芳歇，白露凋华滋。

20、《送友人》

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

21、《渡荆门送别》

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天境，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

22、《拟古》

融融白玉辉，映我青蛾眉。

宝镜似空水，落花如风吹。

出门望帝子，荡漾不可期。

安得黄鹤羽，一报佳人知。

23、《关山月》

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

24、《登太白峰》

西上太白峰，夕阳穷登攀。

太白与我语，为我开天关。

愿乘泠风去，直出浮云间。

举手可近月，前行若无山。

一别武功去，何时复见还。

25、《古朗月行》

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在白云端。

仙人垂两足，桂树作团团。

白兔捣药成，问言与谁餐。

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何，凄怆摧心肝。

26、《短歌行》

白日何短短，百年苦易满。

苍穹浩茫茫，万劫太极长。

麻姑垂两鬓，一半已成霜。

天公见玉女，大笑亿千场。

吾欲揽六龙，回车挂扶桑。

北斗酌美酒，劝龙各一觞。

富贵非所愿，与人驻颜光。

27、《对酒》

劝君莫拒杯，春风笑人来。

桃李如旧识，倾花向我开。

流莺啼碧树，明月窥金罍。

昨日朱颜子，今日白发催。

棘生石虎殿，鹿走姑苏台。

自古帝王宅，城阙闭黄埃。

君若不饮酒，昔人安在哉。

28、《妾薄命》

汉帝宠阿娇，贮之黄金屋。

咳唾落九天，随风生珠玉。

宠极爱还歇，妒深情却疏。

长门一步地，不肯暂回车。

雨落不上天，水覆难再收。

君情与妾意，各自东西流。

昔日芙蓉花，今成断根草。

以色事他人，能得几时好。

29、《侠客行》

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金槌，邯郸先震惊。

千秋二壮士，煊赫大梁城。

纵侠骨香，不惭世上英。

谁能书閤下，白首太玄经。

30、《登金陵凤凰台》

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

31、《长门怨》

天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。

月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。

桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。

夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。

32、《江上吟》

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

33、《临路歌》

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。

34、《菩萨蛮》

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。

何处是归程？长亭更短亭。

35、《清平乐》

禁庭春昼，莺羽披新绣。

百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。

日晚却理残妆，御前闲舞霓裳。

谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王。

36、《忆秦娥》

箫声咽，

秦娥梦断秦楼月。

秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。

乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。

音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

37、《将进酒》

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

38、《悲歌行》

悲来乎，悲来乎。

主人有酒且莫斟，听我一曲悲来吟。

悲来不吟还不笑，天下无人知我心。

君有数斗酒，我有三尺琴。

琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金。

悲来乎，悲来乎。

天虽长，地虽久，金玉满堂应不守。

富贵百年能几何，生一度人皆有。

孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。

悲来乎，悲来乎。

凤凰不至河无图，微子去之箕子奴。

汉帝不忆李将军，楚王放却屈大夫。

悲来乎，悲来乎。

秦家李斯早追悔，虚名拨向身之外。

范子何曾爱五湖，功成名遂身自退。

剑是一夫用，书能知姓名。

惠施不肯干万乘，卜式未必穷一经。

还须黑头取方伯，莫谩白首为儒生。

39、《上云乐》

金天之西，白日所没。

康老胡雏，生彼月窟。

巉岩容仪，戍削风骨。

碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。

华盖垂下睫，嵩岳临上唇。

不睹诡谲貌，岂知造化神。

大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。

抚顶弄盘古，推车转天轮。

云见日月初生时，铸冶火精与水银。

阳乌未出谷，顾兔半藏身。

女娲戏黄土，团作愚下人。

散在六合间，濛濛若沙尘。

生了不尽，谁明此胡是仙真。

西海栽若木，东溟植扶桑。

别来几多时，枝叶万里长。

中国有七圣，半路颓洪荒。

陛下应运起，龙飞入咸阳。

赤眉立盆子，白水兴汉光。

叱咤四海动，洪涛为簸扬。

举足蹋紫微，天关自开张。

老胡感至德，东来进仙倡。

五色师子，九苞凤凰。

是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。

淋漓飒沓，进退成行。

能胡歌，献汉酒。

跪双膝，立两肘。

散花指天举素手。

拜龙颜，献圣寿。

北斗戾，南山摧。

天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。

40、《梦游天姥吟》

留别海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

裂缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扇，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。

须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

经典唐诗李白五言诗大全

《春思》

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。

春风不相识，何事入罗帏。

下终南山过斛斯山人宿置酒

暮从碧山下，山月随人归。

却顾所来径，苍苍横翠微。

相携及田家，童稚开荆扉。

绿竹入幽径，青萝拂行衣。

欢言得所憩，美酒聊共挥。

长歌吟松风，曲尽河星稀。

我醉君复乐，陶然共忘机。

灞陵行送别

送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有无花之古树，

下有伤心之春草。我向秦人问路歧，

云是王粲南登之古道。古道连绵走西京，

紫阙落日浮云生。正当今夕断肠处，黄鹂愁绝不忍听

白纻辞三首

扬清歌，发皓齿，北方佳人东邻子。且吟白纻停绿水，

长袖拂面为君起。寒云夜卷霜海空，胡风吹天飘塞鸿。

玉颜满堂乐未终，馆娃日落歌吹濛。斋

月寒江清夜沉沉，美人一笑千黄金。垂罗舞縠扬哀音，

郢中白雪且莫吟，子夜吴歌动君心。动君心，冀君赏。

愿作天池双鸳鸯，一朝飞去青云上。古

吴刀剪彩缝舞衣，明妆丽服夺春晖。扬眉转袖若雪飞，

倾城独立世所稀。激楚结风醉忘归，高堂月落烛已微，

玉钗挂缨君莫违

子夜吴歌四首

《子夜吴歌之一 春》

秦地罗敷女，采桑绿水边。

素手青条上，红妆白日鲜。

蚕饥妾欲去，五马莫留连。

《子夜吴歌之二 夏》

镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

《子夜吴歌之三 秋》

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

《子夜吴歌之四》

明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮。

有哪些送别诗名句大全_李白的送别诗

草

作者： 白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

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送人游岭南

作者： 戴叔伦

少别华阳万里游，近南风景不曾秋。

红芳绿笋是行路，纵有啼猿听却幽。

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忆秦娥箫声咽

作者： 李白

箫声咽，秦娥梦断秦楼月。

秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。

乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。

音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

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送元二使安西

作者： 王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

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送李端

唐卢纶

故关衰草遍，离别自堪悲。

路出寒云外，人归暮雪时。

少孤为客早，多难识君迟。

掩泪空相向，风尘何处期？

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《送张五归山》

送君尽惆怅。复送何人归。

几日同携手。一朝先拂衣。

东山有茅屋。幸为扫荆扉。

当亦谢官去。岂令心事违。

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《寄人》

张泌

别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。

多情只有春庭月，犹为离人照落花。

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现代送别诗

《离别》

有人说离别是一种新的开始，

有人说离别是感情的结束，

也有人说离别是一种别样的味道。

离别到底是什么？

它是我起飞的起点，

还是让我因留恋而停滞不前的障碍？

它是芬芳而温馨，还是酸楚而苦涩？

它是令人伤心的现在，

还是满怀未来的憧憬，

离别近在眼前，

让我们慢慢口味。

离别母校，

是我们踏入社会的第一步，

是我们人生的新开始。

离别母校，

留给我们的

是甜美的回忆和对未来的憧憬。

离别就是这样，

辛酸而美好，

只有经历过的人，

才能体味。

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《别》

顾城

在春天

你把手帕轻挥

是让我远去

还是马上返回

不，什么也不是

什么也不因为

就像水中的落花

就像花上的露水

只有影子懂得

只有风能体会

只有叹息掠起的彩蝶

还在心花中纷飞

职场传递正能量的励志打油诗大全集

励志打油诗

平时比拼劲，

考场赛输赢。

巾帼立壮志，

男儿当自强。

宁心抛三闲，

专注圣贤书。

今日若疯狂，

明日便辉煌。

励志打油诗

加快提高自身修养

油然想起榜样力量，

郝蝉入药救人生命，

勇气可嘉让我效仿。

郝汉不怕难，

勇于挑重担。

能行万里路，

行事有板眼。

励志打油诗

百日不吃肉，

三年莫喝酒。

悬梁学古意，

挑灯闻鸡舞。

闭关修癸典，

破壁写春秋。

不慕楚霸王，

要做孙仲谋！

励志打油诗

姑奶奶我人还不错

长相可以做人凑合

斗志昂扬认真工作

想方设法挣得更多

供得起房买得起车

经常旅游偶尔出国

喝喝咖啡逛逛百货

听听音乐读读小说

我心明白想要什么

精神丰富体面生活

我亦知晓重在去做

如何生活自己把握

自古以来好事多磨

梦想在心努力拼搏

励志打油诗歌

山西挖过煤呀、陕西抛过坑，

黄河洗过澡呀、长江游过江，

内蒙放过羊呀、江西养过牛，

青海喝过盐呀、澎湖掉过鱼，

西藏拜过佛呀、四川朝过圣，

天山看过雪呀、庐山望过云，

青岛划过帆呀、海南开过船，

大庆打过井呀、宝钢炼过钢，

青藏修过路呀、武汉造过桥.

朝鲜扛过枪呀、越南打过炮，

南美冒过险呀、北美掏过金，

伊朗挖过油呀、老俄开过气，

北极杀过熊呀、南极凿过冰，

埃及造过塔呀、zg筑过城，

苏丹反过恐呀、刚果维过和，

大西洋里捕过虾呀、太平洋里钓过鲸.

上树掏过窝呀、下河摸过虾，

上学逃过课呀、读书把梦做，

平时梦游溜号，考试抄袭蒙混，

要问ABCD，不如筛子一掷，

没事泡妞逛街，有事七推八躲，

老师若要家访，父母音讯全无，

成绩混的不好不坏、吃喝嫖赌样样学会，

理论知识一窍不通、实践考核全然不懂.

励志打油诗

邻居小孩不太乖，

游戏玩得直发呆。

要是让他去学习，

汉字个个写得歪。

如果给他指出来，

他就当面把笔摔。

小小年纪竟如此，

气得爸妈鼻子歪。

做人做事都一样，

万万不可胡乱来。

不端之字应重写，

不好行为也该改。

待到一切都变好，

爸妈脸上鲜花开。

他们如果想奖赏，

优质水果来相待。

孩子从此干劲足，

小小抱负藏胸怀。

待到年终颁奖时，

头等奖牌我来摘!

诗歌八：励志打油诗

龙在浅滩被虾戏，虎落平阳被犬欺。

得势狸猫凶似虎，落地凤凰不如鸡。

虎伏深山听风啸，龙卧浅滩等海潮。

海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰。

如日东山能在起，大鹏展翅恨天低。

谁无虎落平阳日，待我风云再起时。

有朝一日龙得水，必令长江水倒流。

有朝一日虎归山，必要血染半边天。

有朝一日狮入林，我要气吼山河震。

有朝一日游地府，我让地府底朝天。

有朝一日游天边，众神跪在我面前。

有朝一日凤翔天，我要天下尽我鸣。

有朝一日我出头，我要天下唯我尊。

天下英雄出我辈，一入江湖岁月摧。

宏图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。

谁无英雄落难日，待我东山再起时。

论成败人生豪迈，大不了从头再来。

打油诗《励志人生篇》

冬日暖阳照大地， 物是人非苦回忆， 山花烂漫终有时， 打拼人生非儿戏。

克制欲望的名言名句

描写万家灯火的诗句有：

《满庭芳·千里旌麾》年代: 宋 作者: 无名氏——千里旌麾，万家灯火，晓来气霭佳瑞。

《上元戏呈贡父》年代: 宋 作者: 王安石——车马纷纷白昼同，万家灯火暖春风。

《游白云归，感赋四律，并柬同游诸子》年代: 近代 作者: 宁调元——江水南流夜有声，万家灯火夹江明。

《和朱给事上元早雪》年代: 宋 作者: 李复——万家灯火方行乐，九陌轮蹄肯放闲。

《元夕》年代: 宋 作者: 邵伯温——从昔遨游盛两川，充城人物自骈阗。万家灯火春风陌，十里绮罗明月天。

和兖弟与梁况之学士同作四绝句·右二首并和》年代: 宋 作者: 苏颂——湖上归时暮气侵，松香花露拂巾簪。万家灯火沙河里，月色相和廓暝阴。

江楼夕望招客

白居易

海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。

灯火万家城四畔，星河一道水中央。

风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。

能就江楼消暑否，比君茅舍校清凉。

诗词注释 ? 注释：风吹古木晴天雨①?月照平沙夏夜霜② ? ①晴天雨：风吹古木，飒飒作响，像雨声一般，但天空却是晴朗的，所以叫“晴天雨”。 ②夏夜霜：月照平沙，洁白似霜，但却是夏夜，所以叫“夏夜霜”。 ? 七律《江楼夕望招客》作于杭州刺史任内。这两句是说，风吹古木，声如落雨，月照平沙，白似霜。写夏夜清凉、优美的风光，逼真、传神。“晴天雨”、“夏夜霜”比喻新奇，措词独特，意境高妙。 ? 苏轼说“白公晚年诗极高妙”，“‘风吹古木睛天雨，月照平沙夏夜霜’，此少时所不到也” ? "风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。"一句高妙之处在于:晴本无雨，夏本无霜，风吹古木如闻雨声，月照平沙似见寒霜，联想与想象生出清凉，足以消暑. ? 全诗一“望”字统领全篇。首联写眺望的远景，壮阔而又高远；颔联写近景，灯火阑珊，星河闪烁，都是俯瞰所见；颈联写风吹古树，月照平沙，清新宜人，状难写之景如在目前。视线由远及近，而一切景物又都笼罩于“夕”字之中。 ? 赏析 ? 唐穆宗长庆三年（823），白居易任杭州刺史，这首诗是当时招朋友夜饮的即兴之作。这是一首格律工稳的七律，以描写景色和赏景的感受为中心。描写景色的层次极为分明，犹如讲究透视法的水粉画一般。首二句突出了登高夕望的气势，重点写山水，山连水，水接天，延绵雄阔。颔联从俯瞰的角度，写夜色中的光和亮；万家灯火与一道星河交相辉映，装点了钱塘的景色。星河一句，诗人画出了水中倒影，更增添了几分澄澈清新的感觉。颈联两句开始夹杂感官的错觉，用比喻和夸张手法写风月：风吹树叶之声颇似沙沙秋雨，月照平沙疑是洁白如霜。同时，诗人又在字面上提醒读者，此时正值暑“夏”“晴”夜，强调秋凉的感觉不过是一种消暑的手段，于是，很自然地引出末二句主宾夜饮的对话，扣住了“招客”的题意。 ? 如果把此诗比作一幅江楼夕望的画图，那么，诗的构思则是作画的顺序。诗人从远眺起笔，粗线条地勾勒余杭的山水，进而环顾杭城的灯光并由与灯影相辉的星河，自然收到江楼所在的湖水之上，从而慢慢将笔从旷远的天际转向楼阁四围的描写，再从风声月色见出消暑的人物形象，景色由远而近，而感觉则愈来愈细，真可谓“坐驰可以役万景”，既有眼力，又有笔力。 ? 此诗的两联中，“灯火万家”一联对得极美，散落的万家灯火，与一道银河映入水中，恰好是前面“海天”与“山势”从傍晚到夜间的变化，给人一种神奇的梦幻之感，颇得后人的赞赏。宋人黄庭坚《登快阁》诗中的名句“澄江一道月分明”，似乎亦受到白氏此诗的影响。 ? 诗中描写了杭州东面山川的形势和杭州美丽的夜景，气势雄伟，境界开阔。在炎热的夏天的黄昏，诗人登上望海楼向东远望，天海一片苍茫的景象；钱塘江和江两岸的山势“阔复长”。诗人写夜景是从光和声两个角度写的：灯火、银河、月光从光，夏风从声，因此绘声绘色、灿烂夺目，末句以“招客”作结，紧扣题目。

帮忙推荐你们最喜欢的古诗、词、名言名句，最好要有千古佳句的。

克制欲望的名言名句

古人

自反，克己，去人欲，格物。

自反而缩，虽千万人吾往矣。

克己复礼为仁。

存天理，去人欲。

格物致知，知知止也

低级快乐是放纵

低级的快乐是放纵，高级的快乐是克制。

读书，行路，高级的快乐有助于我们提高自己的尊严。拥有高级的快乐的我们同时也可以拥有低级的快乐。但是只往下看，没办法体会向上看的快乐。

生命可以向下兼容，但不可以向上兼容。

我印象很深刻的一句话，来自于我最喜欢的一本小说的开篇：每逢你想要批评别人的时候，你就要记得，这个世界上并不是人人拥有你的优越条件。

没有知识的人有时候会拥有一些神奇的勇气和笃定。我们要学会如何去看待这样的事情。

高级快乐是自律

真正的自律是追求更高级的快乐

在我们星球这个高级能量圈子里，总是看到很多优秀的人，他们之所以优秀，是因为他们很自律，有人每天坚持晨讲晨读，如我们沐光晨读的伙伴，有人坚持每天晨跑，如戚戚、艳萍老师这样的运动达人，有人一直不断精进成长，把学习当成吃饭一样寻常，如昕楠、文宇老师等。

但更多的人却是在涮抖音，打麻将，吃喝玩乐、灯红酒绿。

其实我们都非常羡慕那些晚上吃夜宵，即时享受当下快乐的人。

但我们一定要追逐内啡肽，而不是追求多巴胺。多巴胺是什么呢？多巴胺是非常容易得到的让人快乐的东西，比如吃顿宵夜，喝杯奶茶，立刻就能感到快乐[呲牙]。而内啡肽是付出辛苦之后给出的奖励，是先苦后甜，比如坚持锻炼晨跑50分钟当然累，每天早起晨读很困难，但是运动之后，学习分享后更有成就感，这就是付出辛苦之后大脑给出的奖励，他叫内啡肽，是我们的生活和事业需要追求的东西。

而多巴胺会让人越来越沉沦，就像天天喝奶茶，的确有短暂的快乐，但长远会破坏健康和身材。多巴胺是让人向下的本能，而内啡肽是向上的动力，所以我们的人生一定要追逐内啡肽。

就像最近这一年我很少出去吃夜宵娱乐等，主要是自己每天定了计划就要认真践行，五个500天项目挑战，分别是正能量视频输出、日更打油诗、能量晨读、组织500场即兴演讲挑战赛，还要管理两个训练营，真的很有挑战性的。

因为我们清楚，要想让自己以后的生活过得好一些，现在就得极致的付出，种一棵幸福树最好的时间，一个是十年前，另外就是现在。

所以我们要用内啡肽克制住自己，坚持学习运动，保持好状态，这比吃烧烤带给我们更加长久和高级的快乐好多了。

你说自律难吗？当然难，真正的自律不是没有欲望，而是有一个更加高级的欲望，让我们有动力去做的。所以，请追逐内啡肽，远离多巴胺。真正的自由不是为所欲为，而是能够主宰自我，愿我们都能成为一个高级自律的人。

懂得克制的经典句子

1、人们务必克制心中的欲望，懂得忍让。

2、克制是尊严和教养的表现，必须借助于人格的力量。那些下等人总是利用一切机会表达发泄他们的欲望，而软弱的人则总是屈从于欲望，他们都不懂得克制。在这么一个张扬个性的年代，更加没有人视克制为美德。

3、平淡生活是一个人的支撑和偎倚，也是在这个世界拼搏后，自己给自己留下的一片绿地。这个世界充满了各种诱惑，我们用一份平淡生活克制自己的欲望，然后，再留下一份热爱给平淡生活，这样的人生才是完美的！

4、路灯孤独地站在一边，路上车灯闪烁，行人匆匆，寒风咆哮，我在13楼，冷冷地看这这些，因为我已经也必须融入这个冰冷的城市。当烟熄灭的时候，克制住自己再吸的欲望，默默走回办公桌，因为我必须回去，回到那个冰冷的家。

5、人本身就是个自私的动物，能够提醒自己不那么自私就已经相当不错了，如果能克制自己的贪婪和欲望，在我看来就是圣人。

怎样克制自己不该有的感情

一、很多时候，成长的重要标志就是，学会了克制情绪，克制强烈的表露，克制自我表演，懂得接纳感情中那些无法扭转的不平等。这是一种成长，也是一种无奈。月有阴晴圆缺，你那么喜欢一个人，对方却怎么都没法爱上你，这是常有之事。这使你痛苦，也使你成长。

二、不应该在动情时盲从，学会克制情绪，有效地利用感情来控制自己的精神诉求，才是正确做法。用清醒的头脑来分析感情，是一种需要修炼的能力，即理性控制感性的能力。

三、人一定要学会克制，对人要克制，对感情要克制，对所有的事都要克制，放纵任何一种感受都会自食其恶果。

四、要学会维系一段有弹性的感情。有伸有缩，有加有减。保持清醒与克制。

五、刚离开你的时候会不习惯，每天都会看你的动态，想想我这样又是何必，开始学会慢慢放下不在乎了，克制自己不去想你不去打听你的任何事。

六、感觉所有人都离我而去。在别人眼里我变成了渣女，错了就是错了。我该狡辩什么呢？是我的心软，做事不果断造成了这一切。

七、如果你总在垃圾人身上浪费时间，并且让对方把你讨人厌的一面最大程度地激发出来，在这一点上，我永远相信谨慎克制是好过勇敢的品质，也是我在这段冲动的感情中学会的最重要的道理，女性在恋爱时一定要多些理智。

内容如下：

1、自我控制是最强者的本能。——萧伯纳

2、哪怕对自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。——高尔基

3、成功源于自律一个人若没有果断的品质，他就永远不能算是一个独立的人。——约翰·福斯特

4、登峰造极的成就源于自律。——日·松下幸之助

5、测量一个人的力量的大小，应看他的自制力如何。——但丁

6、贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。——安格尔

7、妄自尊大与妄自菲薄都是严重的错误。——歌德

一君王写下一句打油诗，被后人改编成人生四喜，成了什么千古名句？

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎）

2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经·小雅·采薇）

3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离）

4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥）

5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛）

6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经·郑风·子衿）

7、所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭）

8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经·卫风·硕人）

9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人）

10、人而无仪，不何为。 （诗经·鄘风·相鼠）

11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序）

12、高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖）

13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅）

14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经·小雅）

15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）

16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经·大雅·荡）

17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）

18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）

19、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟）

20、防民之口，甚于防川。 （国语·周语）

21、从善如登，从恶如崩。 （国语）

22、多行不义必自毙。 （左传）

23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传）

24、皮之不存，毛将焉附。 （左传）

25、欲加之罪，何患辞。 （左传）

26、言之无文，行而不远。 （左传）

27、不去庆父，鲁难未已。 （左传）

28、外举不弃仇，内举不失亲。 （左传）

29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）

30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）

31、曲则全，枉则直。 （老子）

32、知人者智，自知者明。 （老子）

33、知足不辱，知止不殆。 （老子）

34、信言不美，美言不信。 （老子）

35、将欲取之，必先之。 （老子）

36、天网恢恢，疏而不漏。 （老子）

37、民不畏，奈何以惧之。 （老子）

38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）

39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子）

40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）

41、言必信，行必果。 （论语·子路）

42、既来之，则安之。 （论语·季氏）

43、朝闻道，夕可矣。 （论语·里仁）

44、是可忍，孰不可忍。 （论语·八佾）

45、不愤不启，不悱不发。 （论语·述而）

46、敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长）

47、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊）

48、仰之弥高，钻之弥坚。 （论语·子罕）

49、学而不厌，诲人不倦。 （论语·述而）

50、人无远虑，必有近忧。 （论语·卫灵公）

51、学而时习之，不亦乐乎。 （论语·学而）

52、工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公）

53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语·微子）

54、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而）

55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕）

56、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语·为政）

57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕）

58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语·子罕）

59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）

60、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语·为政）

61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也）

62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语·子路）

63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语·述而）

64、一张一弛，文武之道。 （礼记·杂记）

65、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运）

66、凡事预则立，不预则废。 （礼记·中庸）

67、学然后知不足，教然后知困。 （礼记·学记）

68、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （礼记·杂记）

69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记）

70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 （礼记·礼运）

71、同声相应，同气相求。 （易经·乾）

72、仁者见仁，智者见智。 （易经·系辞上）

73、物以类聚，人以群分。 （易经·系辞上）

74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚）

75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚）

76、亦余心之所善兮，虽九其犹未悔。 （屈原·离骚）

77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原·渔父）

78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （屈原·涉江）

79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原·涉江）

80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江）

81、尺有所短，寸有所长。 （楚辞·卜居）

82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 （楚辞·卜居）

83、其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉·对楚王问）

84、尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下）

85、生于忧患，于安乐。 （孟子·告子下）

86、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑）

87、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上）

88、人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下）

89、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上）

90、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑）

91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上）

92、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）

93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）

94、持之有故，言之成理。 （荀子·非十二子）

95、锲而不舍，金石可镂。 （荀子·劝学）

96、青，取之于蓝，而青于蓝。 （荀子·劝学）

97、不积跬步，无以至千里。 （荀子·劝学）

98、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子·养生主）

99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子）

100、知己知彼，百战不殆。 （孙子兵法·谋攻）

101、避其锐气，击其惰归。 （孙子兵法·军争）

102、静如处女，动如脱兔。 （孙子兵法·九地）

103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸）

104、十年树木，百年树人。 （管子·权修）

105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子·论积贮疏）

106、塞翁失马，焉知非福。 （淮南子·人间训）

107、临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子·说林训）

108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。 （晏子春秋·内篇下）

109、流水不腐，户枢不蠹。 （吕氏春秋·尽数）

110、千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子·喻老）

111、以子之矛，攻子之盾。 （韩非子·难一）

112、亡羊补牢，未为迟也。 （战国策·楚策）

113、道不拾遗，夜不闭户。 （战国策·秦策）

114、前事不忘，后世之师。 （战国策·赵策）

115、鹬蚌相争，渔翁得利。 （战国策·燕策）

116、战无不胜，攻无不克。 （战国策·齐策）

117、士为知己者，女为悦己者容。 （战国策·赵策）

118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策·荆轲刺秦王）

119、螳螂捕蝉，黄雀在后。 （吴越春秋）

120、项庄舞剑，意在沛公。 （史记·项羽本纪）

121、不鸣则已，一鸣惊人。 （史记·滑稽列传）

122、众口铄金，积毁销骨。 （史记·张仪列传）

123、桃李不言，下自成蹊。 （史记·李将军传）

124、失之毫厘，谬以千里。 （史记·太史公自序）

125、燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记·陈涉世家）

126、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记·高祖本纪）

127、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记·留侯世家）

128、人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记·报任少卿书）

129、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 （史记·淮阴侯 列传）

130、绳锯木断，水滴石穿。 （汉书·枚乘传）

131、若要人不知，除非己莫为。 （汉·枚乘·上书谏吴王）

132、水至清则无鱼，人至察则无徒。 （汉书·东方朔传）

133、少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉乐府·长歌行）

134、人生有新故，贵贱不相逾。 （汉·辛延年·羽林郎）

135、有志者，事竟成。 （后汉书·耿弇传）

136、疾风知劲草，岁寒见后凋。 （后汉书·王霸传）

137、失之东隅，收之桑榆。 （后汉书·冯异传）

138、精诚所至，金石为开。 （后汉书·广陵思王荆传）

139、盛名之下，其实难副。 （后汉书·黄琼传）

140、不入虎穴，焉得虎子。 （后汉书·班超传）

141、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （后汉书·宋弘传）

142、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 （后汉书）

143、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 （三国·曹操·龟虽寿）

144、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。 （三国·曹操·短歌行）

145、捐躯赴国难，视忽如归。 （三国·曹植·白马篇）

146、本是同根生，相煎何太急。 （三国·曹植·七步诗）

147、鞠躬尽瘁，而后已。 （三国·诸葛亮·后出师表）

148、受任于败军之际，奉命于危难之间。 （三国·诸葛亮·出师表）

149、非学无以广才，非志无以成学。 （三国·诸葛亮·诫子书）

150、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国·诸葛亮·诫子书）

151、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （三国·刘备）

152、读书百遍，其义自见。 （西晋·陈寿·三国志）

153、国以民为本，民以食为天。 （西晋·陈寿·三国志）

154、司马昭之心，路人皆知。 （西晋·陈寿·三国志）

155、茕茕孑立，形影相吊。 （西晋·李密·陈情表）

156、奇文共欣赏，疑义相与析。 （东晋·陶渊明·移居）

157、采菊东篱下，悠然见南山。 （东晋·陶渊明·饮酒）

158、山气日夕佳，飞鸟相与还。 （东晋·陶渊明·饮酒）

159、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 （东晋·陶渊明·归园田居其一）

160、久在樊笼里，复得返自然。 （东晋·陶渊明·归园田居其一）

161、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 （东晋·陶渊明·归园田居其三）

162、刑天舞干戚，猛志固常在。 （东晋·陶渊明·读山海经）

163、盛年不重来，一日难再晨。 （东晋·陶渊明·杂诗）

164、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋·陶渊明·五柳先生传）

165、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （东晋·陶渊明·归去来兮辞）

166、近朱者赤，近墨者黑。 （东晋·傅玄·太子少傅箴）

167、管中窥豹，时见一斑。 （晋书·王献之传）

168、笼天地于形内，挫万物于笔端。 （晋·陆机·文赋）

169、余霞散成绮，澄江静如练。 （南朝·谢朓·晚登三山还望京邑）

170、池塘生春草，园柳变鸣禽。 （南朝·谢灵运·登池上楼）

171、登山则情满于山，观海则意溢于海。 （南朝·刘勰·文心雕龙）

172、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 （南朝·刘勰·文心雕龙）

173、句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。 （南朝·刘勰·文心雕龙）

174、黯然销魂者，惟别而已矣。 （南朝·江淹·别赋）

175、一年之计在于春，一日之计在于晨。 （南朝·萧铎）

176、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 （南朝·王籍·入若耶溪）

177、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 （北朝民歌·敕勒歌）

178、万里赴戎机，关山度若飞。 （北朝民歌·木兰诗）

179、宁为玉碎，不为瓦全。 （北齐书·元景安传）

180、城门失火，殃及池鱼。 （北齐·杜弼·檄梁文）

181、人归落雁后，思发在花前。 （隋·薛道衡·人日思归）

182、相顾无相识，长歌怀采薇。 （唐·王绩·野望）

183、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 （唐·张志和·渔父）

184、当局者迷，旁观者清。 （新唐书·元行冲传）

185、疾风知劲草，板荡识诚臣。 （唐太宗·赠萧禹）

186、云霞出海曙，梅柳渡江春。 （唐·杜审言·和晋陵陆丞早春游望）

187、海内存知己，天涯若比邻。 （唐·王勃·送杜少府之任蜀川）

188、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 （唐·王勃·滕王阁序）

189、少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。 （唐·贺知章·回乡偶书）

190、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 （唐·贺知章·咏柳）

191、念天地之悠悠，独怆然而涕下。 （唐·陈子昂·登幽州台歌）

192、近乡情更怯，不敢问来人。 （唐·宋之问·渡汉江）

193、春江潮水连海平，海上明月共潮生。 （唐·张若虚·春江花月夜）

194、海上生明月，天涯共此时。 （唐·张九龄·望月怀远）

195、思君如满月，夜夜减清辉。 （唐·张九龄·赋得自君之出矣）

196、欲穷千里目，更上一层楼。 （唐·王之涣·登鹳雀楼）

197、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 （唐·王之涣·凉州词）

198、绿树村边合，青山郭外斜。 （唐·孟浩然·过故人庄）

199、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 （唐·孟浩然·春晓）

200、野旷天低树，江清月近人。 （唐·孟浩然·宿建德江）

201、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 （唐·王昌龄·从军行）

202、秦时明月汉时关，万里长征人未还。 （唐·王昌龄·出塞）

203、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 （唐·王昌龄·芙蓉楼送辛渐）

204、江流天地外，山色有无中。 （唐·王维·汉江临泛）

205、明月松间照，清泉石上流。 （唐·王维·山居秋暝）

206、竹喧归浣女，莲动下渔舟。 （唐·王维·山居秋暝）

207、行到水穷处，坐看云起时。 （唐·王维·终南别业）

208、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 （唐·王维·观猎）

209、大漠孤烟直，长河落日圆。 （唐·王维·使至塞上）

210、月出惊山鸟，时鸣春涧中。 （唐·王维·鸟鸣涧）

211、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 （唐·王维·送元二使安西）

212、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 （唐·王维·九月九日忆山东兄弟）

213、蜀道之难，难于上青天。 （唐·李白·蜀道难）

214、举头望明月，低头思故乡。 （唐·李白·静夜思）

215、清水出芙蓉，天然去雕饰。 （唐·李白·论诗）

216、此地一为别，孤蓬万里征。 （唐·李白·送友人）

217、浮云游子意，落日故人情。 （唐·李白·送友人）

218、相看两不厌，只有敬亭山。 （唐·李白·独坐敬亭山）

219、春风知别苦，不遣柳条青。 （唐·李白·劳劳亭）

220、山随平野尽，江入大荒流。 （唐·李白·渡荆门送别）

221、秋风吹不尽，总是玉关情。 （唐·李白·子夜吴歌）

222、举杯邀明月，对影成三人。 （唐·李白·月下独酌）

223、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 （唐·李白·早发白帝城）

224、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 （唐·李白·赠汪伦）

225、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 （唐·李白·望庐山瀑布）

226、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 （唐·李白·上李邕）

227、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 （唐·李白·北风行）

228、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 （唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云） 229、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 （唐·李白·南陵别儿童入京）

230、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 （唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云） 231、天生我材必有用，千金散尽还复来。 （唐·李白·将进酒）

232、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 （唐·李白·望天门山）

233、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 （唐·李白·送孟浩然之广陵）

234、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （唐·李白·行路难）

235、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 （唐·李白·江上吟）

236、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 （唐·李白·行路难）

237、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 （唐·李白·行路难）

238、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 （唐·李白·北风行）

239、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 （唐·李白·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄）

240、请君试问东流水，别意与之谁短长。 （唐·李白·金陵酒肆留别）

241、三山半落青山外，一水中分白鹭洲。 （唐·李白·登金陵凤凰台）

242、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 （唐·李白·春夜洛城闻笛）

243、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 （唐·李白·清平调）

244、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 （唐·李白·将进酒）

245、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 （唐·李白·梦游天姥吟留别）

246、潮平两岸阔，风正一帆悬。 （唐·王湾·次北固山下）

247、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 （唐·崔颢·黄鹤楼）

248、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。 （唐·张旭·山中留客）

249、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 （唐·高适· 别董大）

250、战士军前半生，美人帐下犹歌舞。 （唐·高适·燕歌行）

251、拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。 （唐·高适·封丘县）

252、今夜偏知春意暖，虫声新透绿窗纱。 （唐·刘方平·夜月）

253、柴门闻狗吠，风雪夜归人。 （唐·刘长卿·逢雪宿芙蓉山主人）

254、朱门酒肉臭，路有冻骨。 （唐·杜甫·自京赴奉先县咏怀五百字）

255、射人先射马，擒贼先擒王。 （唐·杜甫·前出塞）

256、细雨鱼儿出，微风燕子斜。 （唐·杜甫·水槛遣心）

257、读书破万卷，下笔如有神。 （唐·杜甫·奉赠韦左丞二十二韵）

258、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 （唐·杜甫·月夜）

259、好雨知时节，当春乃发生。 （唐·杜甫·春夜喜雨）

260、随风潜入夜，润物细无声。 （唐·杜甫·春夜喜雨）

261、感时花溅泪，恨别鸟惊心。 （唐·杜甫·春望）

262、烽火连三月，家书抵万金。 （唐·杜甫·春望）

263、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 （唐·杜甫·登岳阳楼）

264、会当凌绝顶，一览众山小。 （唐·杜甫·望岳）

265、白也诗无敌，飘然思不群。 （唐·杜甫· 春日忆李白）

266、露从今夜白，月是故乡明。 （唐·杜甫·月夜忆舍弟 ）

267、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 （唐·杜甫·寄本十二白二十 ）

268、文章千古事，得失寸心知。 （唐·杜甫·偶题）

269、敏捷诗千首，飘零酒一杯。 （唐·杜甫· 不见）

270、星随平野阔，月涌大江流。 （唐·杜甫·旅夜书怀）

271、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 （唐·杜甫）

272、万里悲秋常作客，百年多病独登台。 （唐·杜甫·登高）

273、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 （唐·杜甫·登高）

274、为人性僻耽佳句，语不惊人不休。 （唐·杜甫·江上值水如海势聊短述）

275、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 （唐·杜甫·戏为六绝句）

276、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 （唐·杜甫·绝句）

277、此曲只应天上有，人间那得几回闻。 （唐·杜甫·赠花卿）

278、出师未捷身先，长使英雄泪沾襟。 （唐·杜甫·蜀相）

279、思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。 （唐·杜甫·恨别）

280、正是江南好风景，落花时节又逢君。 （唐·杜甫·江南逢李龟年）

281、流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 （唐·杜甫·江畔独步寻花）

282、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。 （唐·杜甫·戏为六绝句）

283、江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 （唐·杜甫·秋兴）

284、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。 （唐·杜甫·曲江）

285、酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 （唐·杜甫·曲江）

286、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 （唐·杜甫·闻官军收河南河北）

287、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 （唐·杜甫·客至）

288、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 （唐·岑参·逢入京使）

289、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 （唐·岑参·白雪歌送武判官归京）

290、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 （唐·刘方平·月夜）

291、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 （唐·张继·枫桥夜泊）

292、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 （唐·韩翃·寒食）

293、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 （唐·韦应物·滁州西涧）

294、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 （唐·孟郊·登科后）

295、若待上林花似锦，出门俱是看花人。 （唐·杨巨源·城东早春）

296、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 （唐·崔护·题都城南庄）

297、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 （唐·王建·十五夜望月）

298、问姓惊初见，称名忆旧容。 （唐·李益·喜见外弟又言别）

299、谁言寸草心，报得三春晖。 （唐·孟郊·游子吟）

300、曲径通幽处，禅房花木深。 （唐·常建·题破山寺后禅院）

301、山光悦鸟性，潭影空人心。 （唐·常建·题破山寺后禅院）

302、不塞不流，不止不行。 （唐·韩愈·原道）

303、大凡物不得其平则鸣。 （唐·韩愈·送孟东野序）

304、蚍蜉撼大树，可笑不自量。 （唐·韩愈·调张籍）

305、师者，所以传道受业解惑也。 （唐·韩愈·师说）

306、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 （唐·韩愈·初春小雨）

307、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 （唐·韩愈·左迁至蓝关示孙湘）

308、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 （唐·韩愈·进学解）

309、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 （唐·韩愈·马说）

310、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 （唐·刘禹锡·秋词）

311、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 （唐·刘禹锡·乌衣巷）

312、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。 （唐·刘禹锡·酬乐天扬州初逢）

313、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 （唐·刘禹锡·竹枝）

314、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 （唐·刘禹锡·浪淘沙）

315、遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 （唐·刘禹锡·望洞庭）

316、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 （唐·刘禹锡·陋室铭）

317、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （唐·刘禹锡·陋室铭）

318、野火烧不尽，春风吹又生。 （唐·白居易·赋得古原草送行）

319、文章合为时而著，歌诗合为事而作。 （唐·白居易·与元九书）

320、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 （唐·白居易·钱塘湖春行）

321、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 （唐·白居易·钱塘湖春行）

322、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 （ 唐·白居易·忆江南）

323、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 （ 唐·白居易·琵琶行）

324、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 （ 唐·白居易·琵琶行）

325、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 （ 唐·白居易·琵琶行）

326、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 （ 唐·白居易·琵琶行）

327、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 （ 唐·白居易·琵琶行）

328、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 （ 唐·白居易·长恨歌）

329、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 （ 唐·白居易·长恨歌）

330、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 （ 唐·白居易·长恨歌）

331、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （ 唐·白居易·放言）

332、桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 （ 唐·王驾·社日）

333、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （ 唐·元稹·离思）

334、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。 （ 唐·许浑·咸阳城西楼晚眺）

335、水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 （ 唐·高骈·山亭夏日）

336、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 （ 唐·刘希夷）

337、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！ （ 唐·王翰·凉州词）

338、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （ 唐·颜真卿）

339、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 （ 唐·罗隐·蜂）

340、日斜深巷无人迹，时见梨花片片开。 （ 唐·戴叔伦·过柳溪道院）

341、鸟宿池边树，僧敲月下门。 （ 唐·贾岛·题李凝幽居）

342、十年磨一剑，霜刃未曾试。 （ 唐·贾岛·剑客）

343、两句三年得，一吟双泪流。 （唐·贾岛·题诗后）

344、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 （唐· 李绅·悯农）

345、大漠沙如雪，燕山月似钩。 （唐·李贺·马诗）

346、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 （唐·李贺·南国）

347、不见年年辽海上，文章何处哭秋风。 （唐·李贺·南国）

348、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 （唐·李贺·李凭箜篌引）

349、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 （唐·李贺·李凭箜篌引）

350、我有招不得，雄鸡一声天下白。 （唐·李贺·致酒行）

351、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 （唐·杜牧·江南春绝句）

352、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 （唐·杜牧·江南春绝句）

353、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 （唐·杜牧·寄扬州韩判官）

354、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 （唐·杜牧·过华清宫绝句）

355、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 （唐·杜牧·清明）

356、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 （唐·杜牧·秋夕）

357、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 （唐·杜牧·山行）

358、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。 （唐·杜牧·遣怀）

359、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 （唐·杜牧·泊秦淮）

360、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 （唐·杜牧·赤壁）

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求会写对联打油诗的来！

这个千古名句你我都听说过，这四句诗是?仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。

生子当如孙仲谋，生女当如卫子夫。?这四句中我最为熟悉的是?生子当如孙仲谋?。

这个打油诗是刘秀说出来的。在刘秀年纪尚小的时候虽然是皇族但是已经没落到与平民布衣一样。早年的时候他去长安求学，看到了街上的?执金吾?（在西汉的时候的官员和地位高的禁卫军统领），样子十分风光威武，身后跟随着许多的随从，前呼后拥的。当时的刘秀心里就在想我要是以后可以像他们这样我就满足了。之后回到书院立马把自己的想法记录了下来，其中就有他的理想?仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华（阴丽华是刘秀暗恋的对象）?。

刘秀也没有想到自己随手写的话会那么快的传开了，之后这句话便流传了下来，因为读起来朗朗上口，而且通俗易懂。刘秀也是个美男子，那么追刘秀的人肯定不少，但是刘秀一直都看不上，因为刘秀心里有一个仰慕已久的女神，那就是阴丽华。阴丽华可是一个很有背景的女神，她可是管仲的后代，贤良淑德。所以这也就注定了刘秀的追妻之路十分的漫长。

刘秀也算是个痴情的男子，直到自己二十九岁的时候才把自己的女神阴丽华追到手，娶到了家。但是在完婚三个月之后刘秀就说自己要去干大事了之后就走了，一别两年，一点消息也没有，阴丽华已经认为刘秀已经了，都准备离丧（）了。但是刘秀回来了，回来接阴丽华并且告诉阴丽华他自己在河北已经是个皇帝了，但是不完美的是刘秀娶了别的女人。

之后朝廷稳固了之后大臣们都在问什么时候确定皇后，刘秀要立阴丽华为皇后但是阴丽华把后位让给了另一个女人。直到最后刘秀把那个女人的后位撤了立阴丽华为皇后，之后两人很好的在一起知道刘秀去世。

赏罚分明的名言

楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”，即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。 阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第42章。）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”（《荀子?礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。《周易?序卦传》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。”《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。这种无所不在的阴阳观念，深入到了汉民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。“物生在两……，体有左右，各有妃藕。”（《左传?昭公三十二年》）“天下的道路，只是一个包两个。”（《朱子语类》卷九十三）“成熟、新生，二者于义为对。对待之文，自太极出两仪后，无事无物不然；日用、寒暑、昼夜，以及人事之万有——生、贵贱、贫富、尊卑、上下、长短、远近、新旧、大小、香臭、深浅、明暗，种种两端，不可枚举。” （叶燮：《原诗》外篇）这种根源于阴阳二元论世界观偏爱成双结对的民族心理，是对偶句式得以产生并流行的深层原因之一。前人的许多论述，也注意到了这种联系。《文心雕龙?丽辞》： 造物赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑。高下相须，自然成对。……体植必两，辞动有配。……

语言寻根：一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。即一个音节对应一个音节。在英语中，单词“car”与“jeep”在数量上是相等的，但音节不相等。而汉语“kǎchē”与“jīpǔ”，数量相等又音节相等。汉语之所以能实现“音节”相等，是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。音节、语素、文字三位一体。汉语每个音节独立性强，都有确定的长度和音调，音调古有平、上、去、入四声，今有阳平、阴平、上声、去声四声，皆分平仄两大类。平对仄即谓相拗。这样，汉语的语素与语素之间（即字与字之间）就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。而英语中，即使事物的名称、概念能够相对，单词的数量和词性能够相对，两个句子的句式能够相对，但其音节长短不一，独立性弱，可自由拼读，又无声调，故无法相对。 楹联大多数是写成文字，并且很多时候还要书写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上。因此，楹联对仗的第二层即是所谓文字相对。文字相对意味着楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术。作为装饰艺术的一副楹联，要求整齐对称，给人一种和谐对称之美。汉字又恰好具备实现整齐对称的条件，它是以个体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中各自占有相等的空间位置。它具有可读性，又具可视性。其方块构形，既有美学的原则，又包含着力学的要求。它无论是横写与竖排，都能显得疏密有致，整齐美观。而英文呢，它是拼音文字，每个单词长短不一，只表音，不表义，更无可视性，只能横排，不能竖排，无法从形体上实现真正的对称。 下面试举两个意思相同的中英文对偶句进行比较，以进一步说明为何只有汉语才有真正的对仗，而英文和其他拼音文字则不能。

季世昌、朱净之先生在《中国楹联学》中曾把楹联的特征概括为：鲜明的民族性，强烈的时代性，严密的格律性，高度的概括性和广泛的实用性。鲜明的民族是指楹联极为鲜明地体现着我们自己的民族传统和民族风貌。强烈的时代性是指楹联象一切文学形式一样，必然打上时代的印记。严密的格律性是指楹联有自己的独特格律。高度的概括性是指楹联具有比其它文学形式具有更强、更大的艺术概括力，它往往能以极其有限的文字反映深广的生活内容。广泛的实用性是指楹联普遍地运用到社会生活之中，可谓各行各业、各色人等，各种场合，无所不用，无所不在，无所不见。

傅小松的《中国楹联特征论略》则把楹联的特征概括为五个对立统一：

独特性和普遍性的统一：人们普遍认为楹联是中国最独特的一种文学形式。其独特性究竟表现在哪里呢？主要表现在结构和语言上。楹联可称之为“二元结构”文体。一副标准的对联，总是由相互对仗的两部分所组成，前一部分称为“上联”，又叫“出句”、“对头”、“对公”；后一部分称为“下联”，又叫“对句”、“对尾”、“对母”。两部分成双成对。只有上联或只有下联，只能算是半副对联。当然，许多对联，特别是书写悬挂的对联，除了上联、下联外，还有横批。横批在这种是对联中是一个有机组成部分，它往往是对全联带有总结性、画龙点睛或与对联互相切合的文字，一般是四个字，也有两个字、三个字、五个字或七个字的。从语言上看，楹联的语言既不是韵文语言，又不是散文语言，而是一种追求对仗和富有音乐性的特殊语言。楹联这种特殊的“语言——结构”方式，完全取决于汉语言及其文字的特殊性质。这种“语言——结构”的独特性使得楹联创作在构思、立意、布局、谋篇上迥异于其它文学形式。同样的客观对象和内容，楹样总是设法从两个方面、两个角度去观察和描述事物，并且努力把语言“整形”规范到二元的对称结构之中去。

楹联具有上述的独特性，但是，楹联仍是一种文学形式，具有文学的一般性和普遍性特征。它也是一种用语言塑造文学形象，反映社会生活、表达思想感情的艺术。它具有文学的形象性、真实性和倾向性等特点，也具有文学的认识作用、教育作用和审美功能。楹联可叙事、可状物、可抒情、可议论。如悼念者，可写祭文，可写挽诗，也可写挽联，这说明楹联是文学大家庭中的一员，只是形式独特而已。

寄生性和包容性的统一：所谓寄生性，指楹联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来，小而言之，它就是一对骈偶句，因此，它能寄生于各种文体之中。诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧、小说，那一样中又没有工整的对偶句呢？但反过来，楹联又具有极大的包容性。它可以兼备其他文体的特征，吸收其他文体的表现手法，尤其是长联和超长联，简直能集中国文体技法之大成。诸如诗之精炼蕴藉，赋的铺陈夸张，词之中调长调，曲的意促爽劲，散文的自由潇洒，经文的节短韵长等等，皆兼收并蓄，熔铸创新。

楹联如词者如清许太眉题上海嘉定花神庙联：

海棠开后，燕子来时，良辰美景奈何天。芳草地，我醉欲眠。崐楝花风，尔且慢到；

碧懈倾春，黄金买夜，寒食清明都过了。杜鹃道，不如归去。崐流莺说：少住为佳。

此联实可当作一首清新秀美、温软伤怀的词来读。

楹联如曲者如清佚名讽某知府联：

见州县则吐气，见藩臬则低眉，见督抚大人茶话须臾，只解说崐几个：“是！是！是！”

有差役为爪牙，有书吏为羽翼，有地方绅董袖金贿赠，不觉说崐一声：“呵！呵！呵！”

此联的口语化和谐谑意味，颇有曲的味道，刻画封建官僚丑态，维妙维肖。

楹联象散文者如佚名题山东济南千佛山北极台联：

出门一瞧，数十里图画屏风，请看些梵宇僧楼，与丹枫翠柏相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿；

归台再想，几千年江山人物，回溯那朱门黄阁，和茅屋蓬扉接壤，名者争名，利者夺利，圣者益圣，庸者愈庸。

甚至连经文的独特文风也运用楹联之中，试看佚名题江苏镇江金山寺斋堂联：

一屋一椽，一粥一饭，檀越膏脂，行人血汗，尔戒不持，尔事不办，可惧，可忧，可嗟，可叹；

一时一日，一月一年，流水易度，幼影非坚，凡心未尽，圣果未圆，可惊，可怕，可悲，可怜。

实用性和艺术性的统一：如前所述，楹联是中国古典文学形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。王力在《中国古典文论中谈到的语言形式美》一文中说，“中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律”（《龙虫并雕斋文集》第456页）。对联讲究对仗与平仄，集中体现了古典文学的形式美 。北宋词人晏殊有一首名作《浣溪沙》：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。其中，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，公推是千古名句。正是这个名句使这首词成为晏殊的代表作，并跻身诗词名篇之一。这个名句实际上首先是作为对联创作的。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十引《复斋漫录》记载；晏殊一次邀王琪吃饭，谈起他一个上句：“无可奈何花落去”，恨无下句。王琪应声对道：“似曾相识燕归来。”晏殊大喜，于是把这个绝妙对句写进了《浣溪沙》一词。杨慎称这个对句“二语工丽，天然奇偶”。这就是对联的艺术魅力。

楹联的艺术性，可以当代学者白启寰先生一副对联来概括：

对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；

联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。

楹联具有很高的艺术性，同时它又具有极强的实用性。它可以书写、雕刻、张贴、悬挂；可以撰联、赠联、征联、集联；可以用于金石书画、旅游景点、婚丧喜庆、室内设计、舞台道具、新闻标题、广告宣传、章回小说、文字游戏；有句话，它可以渗透到社会各个领域。

楹联这种实用性和文学性的巧妙统一是其它文学形式和应用文完全没有的。形成这种奇妙统一的原因在于楹联本身所具有的其它文学形式没有的特性。由于楹联是由对仗的上、下联两部分组成，具有外在形式的对称美与和谐美，把它书写镌刻于一特定的社会环境、自然环境和人类生活的具体场景中的建筑物、构筑物、搭构物的正门两侧，就能够产生鲜明的装饰美化作用、社会交际作用和宣传广告作用。其用途遍及三教九流，已成为一种正宗的主要的用于庆贺、吊挽、装饰的社会生活应用文。也许有人认为，把诗词刻于墙壁碑林，不也同样可以发挥实用功能吗？不错，但诗词是一个整体，不可能分成两半，以对称形式展列出来，它不能书写于门之两侧。而“门”，则是一个建筑物的中心，是其黄金段位，好比一个人的脸面。挂在大门两侧的楹联和刻在墙壁上的诗词，其实用功能的发挥是有天壤之别的。

通俗性和高雅性的统一：人们常说对联雅俗共赏，这丝毫不假。试想，还有那一种文学形式，象楹联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是下里巴人呢？这种奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术，诚如前所述，楹联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于社会生活，不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。只要对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。但其他文学则未必然。诗尚典雅蕴藉，如“江山一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿”之类，只能称之为“打油诗”。一般人是不敢问津诗词的，怕写成打油诗。而楹联，至若逢年过节，家家写之，户户贴之，实为文学中之最通俗者。但是，楹联俗而能雅，而且是大雅。楹联固规则简单，形式纯粹，但其对道、联艺，却博大精深，没有止境。短小隽永者，一语天然，非俗手能为；长篇巨制者则更是铺锦列绣，千汇万状，如同史诗，非大手笔不能作。那些优秀的风景名胜联，辉映山川古迹，永放异彩；那些著名的哲理格言联，传播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志联，慷慨磊落，光耀千秋，岂非大雅乎？

严肃性和游戏性的统一：一般来说，文学和艺术是严肃的，人们反对游戏文学、游戏语言的那种不严肃的创作态度。但对于楹联来说，情况就不同了。楹联历来被很多人视为笔墨游戏，虽为偏见，但也说明了楹联具游戏性的特点。由于楹联追求对仗，自然是对得越工稳，越巧妙越好。这其中既是文学创作，又包含了思维游戏和语言游戏的成份。如果单纯向对得工、对得巧上发展，就纯粹变成了一种语文斗才和思想斗智。事实上，纯以逗乐谐趣、斗智试才为目的游戏性楹联也不少，它往往借助汉字音、形、义某一方面的特殊情况，运用各种修辞手法和别出心裁的奇思异构撰写而成。游戏性楹联在宋代就很普遍了。苏轼就曾经创作过不少游戏性对联，留下了许多趣闻佳话。从他以后，对对子成为文人之间乃至普通百姓中试才斗智的一种主要方式，成为我国传统文化的一部分。明代的朱元璋、刘基、解缙、清代的乾隆、纪昀、都是热衷于游戏性对联的大师。

楹联具有游戏性，但是，这绝不意味着楹联就变成了一种游戏。事实上，楹联能谐能庄，既是一种带游戏性的语言艺术，同时又具有文学的严肃性。那些极为庄重典雅的场合，如名胜古迹、祠墓碑林，如书院会馆、官厅衙署，都书挂楹联。人们以联斗智游戏，也用楹联来抒情言志、评人论史、写景状物。清末有个叫赵藩的，在成都武侯祠题了一联。联云：

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

这副楹联既概括了诸葛亮用兵四川的特点，又总览了诸葛亮治理四川的策略，借此提出自己关于正反、宽严、和战、文武诸方面的政见，极富哲理，蕴含深刻的辩证法，发人深思。和历史任何优秀的哲理诗相比，它都毫不示弱。此联问世以来，好评如潮。人们“看中”的，正是此联深刻性和严肃性。1958年参观武侯祠时，对此联看得很细，予以高度评价。

这就是中国楹联，一种充满矛盾和对立统一的特殊艺术形式。

春联对联作为一种习俗，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。2005年把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录，有关介绍和评定文字如下：

楹联习俗源于我国古代汉语的对偶现象，西晋时期(290年左右)，出现合律讲究的对句，可视为其形成的重要标志。在一千七百余年的历史传衍过程中，楹联与骈赋、律诗等传统文体形式互相影响、借鉴，历北宋、明、清三次重要发展时期，形式日益多样，文化积淀逐渐丰厚。楹联有偶语、俪辞、联语等通称，以“对联”称之，则肇始于明代。

楹联以“副”为量词，一般以两行文句为一副，并列竖排展示，自上而下读，先右后左，右边为上联，左边为下联。楹联属格律文学，有种种讲究，但无字数和句数的限制，少则一字，多至千言。上下对举、字数相等、词性相同、平仄相对、辞法相应、节律对拍、形对义联是其文体特性，其中尤以声律的平仄与词性的对仗为关捩。楹联言简意赅，雅俗共赏，人称“诗中之诗”。

楹联以文字为内容、以书法为载体，制品种类繁多，包括纸裱、镜框、木刻、石刻、竹刻等。在楹联发展过程中，出现了大量的相关著述，各类楹联典籍数以万计。

楹联应用广泛，除名胜宫殿、亭台楼阁、厅堂书屋悬挂外，还广泛应用于节庆、题赠、祝贺、哀挽、陵墓等场合。依据功用之不同，它可分为春联、寿联、风景名胜联、自题联及各种技巧联等。

楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

对联习俗主要包括如下几种：

春联习俗。春联古称春贴，是一年一度新春佳节时书写张贴的一种时令对联。春联习俗起源于五代，至宋代已成形，明代已很普遍。在湖南，贴春联是春节文化中的一种重要习俗。春联具有祝颂性、时效性和针对性特点，并突出一个“春”字。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

婚联习俗。婚联是为庆贺结婚之喜而撰写对联，通常张贴于婚娶之家的大门、洞房门、厅堂或妆奁堂上。其内容多是对结婚双方的热情赞美和良好祝福，带有浓烈的吉祥、喜庆色彩。

寿联习俗。寿联是为过寿的人祝寿专用的对联，其内容一般是评赞过寿者的功业才能、道德文章、祝福过寿者多福高寿，美满幸福，具有热烈而庄敬的感彩。

挽联习俗。挽联，有的地方叫丧联，系由挽词演变而来，是一种人们用于对先人、者表示缅怀、寄托哀思的对联。往往贴在门口、骨灰盒两侧、追悼会会场两侧、花圈上，一般用白纸配黑字，具有肃穆、庄严和沉痛的感彩。透过联语，唤起人们对者的追念和尊敬之情。

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1、公正是赏罚分明者的美德。亚里士多德

2、用赏贵信，用刑贵正。鬼谷子

3、赏善而不罚恶，则乱；罚恶而不赏善，亦乱。元结

4、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。韩非

5、赏及*人，则善者不以赏为荣；罪及善者，则恶者不以罚为辱。吕坤

6、赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过。班固

7、赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。荀悦

8、为政者不赏私劳,不罚私怨。左丘明

9、勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与。陈寿

10、赏必加于有功，刑必断于有罪。刘向

11、世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，即无不冶。脱脱

12、赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。张孝祥

13、信赏以劝能，刑罚以惩恶。张九龄

14、赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。吴兢

15、刑赏之本，在乎助善而惩罚。吴兢

16、赏不遗疏近，罚不阿亲贵，以公平为规矩，以仁义为准绳。吴兢

用赏罚分明造句

1、一个春秋过去了我发现赵老师，不但赏罚分明而且公平公正。

2、不信回头看看身边的人和事，甚至很多时候最简单的赏罚分明都做不到，你还能指望做事能更上一层楼么？

3、家长在教育女孩时，一定要做到赏罚分明，不要出尔反尔，否则女孩会不明白你的意思，从而达不要教育她的效果。

4、如此赏罚分明，良性循环，孩子的自我约束能力就会逐渐建立起来。

5、老板是个赏罚分明的人，从不偏私任何人。

6、咱们的干部工作就应该赏罚分明，张扬有了工作成绩应该给予奖励。

7、吴王夫差虽然总是寻欢作乐，但是当他知道范篥背叛他时，他还念着范篥曾经救过他，因而没有杀他。吴王夫差至少赏罚分明。

8、新法令赏罚分明规定，官职的大小和爵位的高低以打仗立功为标准。

9、用赏罚分明的奖惩机制保障执行力。

10、有些妈妈，孩子犯了错不管，干了好事也不表扬，最后让孩子一无事成，只能回家靠妈妈养活。而我的妈妈恰恰相反，她的特点就是赏罚分明。

11、岳飞治军赏罚分明，自己又能与士兵同甘共苦，部队所到之处秋毫无犯。

12、在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队领导部属时要赏罚分明恩威并重。

13、只有赏罚分明，才能体现公平。

14、这番话下来，全场所有人都嘴巴大张得厉害，同时也感觉他这赏罚分明的具体实施规则，其实很有效果。

15、“偶像激励”在教育策略上属于“制约学习”的类型，不仅有目标还要赏罚分明。

16、《孙子兵法》中有句名言叫“赏罚分明”，其意不仅是说赏与罚之间必定要有道清楚的界线，更意味着有由才赏，有由才罚的道理。

17、对子女要赏罚分明。批评只是一种教育手段。其目的是通过惩罚性的措施。让孩子明白其中的道理。避免下次再犯。

18、康熙是一位赏罚分明的英明皇帝。

19、良好教育理念就是懂得赏罚分明，是为了争取有限的升学名额，让一部分学生成为另一部分学生的陪读者。

20、罗士信作战勇猛赏罚分明，治军极严。

21、如何管理军队？回答可能会五花八门，但最基本的一条就是赏罚分明。

沟通的艺术：上级要赏罚分明

沟通的艺术：上级要赏罚分明

2．上级要赏罚分明

管理者必须言必行、行必果，赏罚分明。为了激励下属，领导需要许诺，也就是把一个美好的前景说给下属听，以增强他们的信心、鼓舞他们的热情，使他们能更顺利接受公司的安排，更加圆满地完成任务。然而，有些领导却往住在事后将所许的诺言轻易地抛在脑后。

一句话把人说笑

张丽是一家安防公司的员工，常因业绩不错而恃才自傲。有一次，她认为应该改进一项具体的工作流程，因为它存有诸多缺点。于是，她向主任提出方案，主任没有理睬，反而觉得她很多事。

张丽对自己的想法很肯定，便私自改进了工作流程。主任发现后，很严厉地指责了她，张丽并不认为自己的做法有什么不对，与主任争辩后，便离开了工作岗位。

主任反映到经理处，经理也批评了她。但张丽一意孤行，拒不接受任何对她的处罚。

经理不得已将此事上报给了老板。老板实际了解了情况后，找来张丽谈话。在整个谈话过程中，老板都没有批评张丽，反而让张丽说出自己的想法，张丽便谈了很多现行工作中存在的问题，并提出了解决方案。老板也以朋友的方式与张丽交流。由于感受到老板对自己的尊重和重视，张丽的情绪也有所缓解，承认自己也有做得不对的地方。最后，张丽也愿意为自己的错误接受处罚。

在张丽高兴地离开后，老板与经理、主任沟通了一下，重新制订了对张丽的处罚方案。张丽欣然同意了。此事使张丽的态度有了很大的变化，恃才自傲的缺点没有了，取而代之的是谦虚谨慎的工作态度，还积极配合主任的工作。

简单的惩罚并不能让人心悦诚服，也不能从根本上防止此类错误的再犯。这时候，就需要管理者采取一些必要的管理艺术与手段，在理中结合一些情，使二者有效地融为一体，实现惩罚的目的。

一句话把人说跳

三国时期，孙策原本是袁术的属下。袁术既欣赏他，又害怕他，担心他发展起来后会成为自己的劲敌。孙策屡次为袁术建功。有一次，袁术对孙策说：你要是能把九江拿下来，我就封你为九江太守。孙策果然把九江攻下了，袁术却另外派人做了九江太守。孙策很不高兴。

过了一段时间，袁术又对孙策说：前一次我错了，这一次我说话一定算数，你要是把庐江拿下了呢，我就真的任命你做庐江太守！孙策领兵经过艰苦的战斗，攻占了庐江。可是袁术又违背了诺言，这让孙策大为失望。

后来，孙策找机会离开袁术，平定了江南大片土地，独立发展自己的势力。袁术最终落得个众叛亲离、呕血而的下场，临之前还捶着桌子说：我袁术怎么会落到这步田地啊？

从袁术的例子我们可以看到，一个领导食言自肥，也许能得到一时的方便，但是最终会让他失去人心，遭受更大的损失。

行动指南

高明的领导必须言必行、行必果，赏罚分明。当某个员工在某些事情上取得了成就时，领导就要懂得及时给予奖励和鼓励。有奖必有罚，某个员工犯下了错误，就必须受到一定的惩罚或者批评。只有领导做到奖罚分明，下属才会心悦诚服地为他办事。

赏罚分明是褒扬贬抑的真实体现，是对正当行为的强化、对错误选择的弱化，如指示灯一样给员工指明行动的方向。要想有效地维护团队的纪律，让团队中的每一个人都尽心尽力工作，领导就必须切实地做到赏罚分明。反之，做不到赏罚分明，就会破坏团队纪律和秩序，当每个人都可以为所欲为时，团队的战斗力就会丧失。

但是在对员工进行赏罚时，领导者常常会犯错误。例如，一些领导常常会犯言而无信的毛病。许下奖励的诺言，但事后又反悔，这会令下属伤心，斗志全无。孔子说过一句话：人而无信，不知其可也。大车无辊，小车无轨，其何以行之哉？意思就是，人不能没有信用，就像车不能没有方向盘一样。一个聪明的领导者，想要一个下属忠于自己，尽职尽责，就要言必行，行必果，就要做到赏罚分明。领导说话不当真，下次再许这样的诺言，人们就把它当作是小孩子喊了无数遍的狼来了。

作为一个***，说出的每一句话都要有分量，这样才能理服众人。领导要树立权威，必须对属下赏罚分明。

领导者在实行赏罚时还容易犯的一种错误是过分追求民主。现代社会的民主常常体现为少数服从多数。一些领导也因此而认为大多数人犯了错误就不应该追究，因为牵扯面过广，不利于企业的稳定；也有的领导在很多人为犯错者说情求饶时放弃立场，本来该惩罚的不惩罚，对其他人造成了十分坏的影响。其实，这是管理的大忌。制定制度，目的就是让人遵守，当奖则奖．当罚则罚。身为领导，应该切记不要因为犯错的是大多数就姑息迁就，认为法不责众，这样只会导致自己威信尽失，管理不力。

迁就大多数人的意见并不能和平地收拾局面，也不会对员工起到惩戒作用。惩罚与奖励都应该遵循原则严格执行。惩罚员工，必定会触动员工的利益而引起反对，此时，领导绝不能迁就大多数人的意见，而是要耐心地解释，让被惩罚者心服口服，让反对者变成赞同者。如果为了寻求大多数人的支持而放弃自己的原则，只会让众人牵着自己的鼻子走。如此，管理就只能是一句空话，没有任何的实际效果。

鲁迅的名言爱憎分明

横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.表达了对人民的爱和对派的恨,爱憎分明!

横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.意思是：对幼童呵护备至,对敌人冷若冰霜,对事业执着.

横眉冷对千夫指,俯首甘为孺(rú)子牛：形容对敌人决不屈服,对人民大众甘心象牛一样俯首听命.横眉,怒目而视的样子,表示愤恨和轻蔑.冷对,冷落对待.千夫指,原意是许多人的指责.

语本《汉书·王嘉传》“千人所指”,这里比喻敌人的指责.

俯首,低头,表示听从的样子.为,做.孺子,儿童.孺子牛,春秋时齐景公跟儿子嬉戏,装牛爬在地上,让儿子骑在背上,儿子不小心跌倒时,把齐景公的牙齿挂折(shé)了.因而鲍子曰：“汝忘君之为孺子牛而折其齿乎?”就称齐景公为“孺子牛”.这里比喻人民大众的牛.

这是鲁迅《自嘲》中的诗句.全诗是：“运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头.破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流.横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋”.又,千夫指为千夫所指,千夫指的,也就是人民的公敌.

1942年5月，《在延安文艺座谈会上的讲话》中说：“‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。‘千夫’在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。‘孺子’在这里就是说无产阶级和人民大众。一切***员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，而后已。”由于的推介，鲁迅的这首《自嘲》，在过去一个历史时期是非常著名的诗，其中的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”更是人人皆知的名句。

“诗无达诂”，由于鉴赏者个人经历和情感的不同，对诗的解释也会出现不一样的情况。对“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的解读，言之成理，无可厚非，属于“固有本语本意若不及此，而触景动怀，别有激发”(王安石《唐百家诗选序》)，“所谓作者未必然，读者何必不然”(谭献《复堂词话》)的情况。但由于的特殊地位，和一个时期的政治风气，在这首诗的解释上，便出现了不少不顾诗的写作背景，脱离文本，一意迎合，曲为之说的鉴赏文章。

那么“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的原意是什么呢?让我们先看看《自嘲》的写作背景。

其实，这首诗的写成缘于一场饭局。《鲁迅日记》1932年10月5日记：“晚达夫、映霞招饮于聚丰园，同席为柳亚子夫妇，达夫之兄嫂，林微因。”10月12日记：“午后为柳亚子书一条幅，云：‘运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。旧帽遮颜过闹市，破船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凑成一律以请’云云。”此诗后被收入《集外集》时，“旧帽”改为“破帽”，“破船”改为“漏船”，并题为《自嘲》。

日记中所提的林微因并非民国才女林徽因，而是一个文学青年，是游走于创造社与新月社主将之间的超级粉丝，所以才会被郁达夫邀请。1956年12月6日，《新民报晚刊》上发表了一篇题为《“孺子牛”的初笔》的短文，署名“魏殷”，据称即为当年参加“达夫赏饭”之局的林微音。文中提到了此次饭局上郁达夫和鲁迅的一段对话，原文如下：

1932年冬，郁达夫之兄郁华来到上海，达夫迎宴于聚丰园，并请鲁迅和柳亚子夫妇等三四人作陪。

鲁迅到时，达夫向他开了一句玩笑，说：“你这些天来辛苦了吧。”

“嗯，”鲁迅微笑着应答，“我可以把昨天想到的两句联语回答你，这是：‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。’”

“看来你的‘华盖运’还是没有脱?”达夫继续这样打趣。

“嗳，给你这样一说，我又得了半联，可以凑成一首小诗了。”鲁迅说。

所谓“偷得半联，凑成一律”盖由此而来——鲁迅是从郁达夫的“华盖远”得到了启发，想出了“运交华盖欲何求”一句，并最后完成了整诗。“闲人”是鲁迅的自嘲，“打油”即“打油诗”，是鲁迅的自谦。

鲁迅老年得子，对儿子周海婴宠爱有加。那年周海婴三岁，正是磨人的时段，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅深有体会的感慨，所以当郁达夫跟他开玩笑说他“辛苦”的时候，他才有了这样的诗句答语，因为“俯首甘为孺子牛”蕴含着一个和幼子相关的典故。

《自嘲》一诗虽为“达夫赏饭”之余的“副产品”，但主题思想却反映了当时社会现实的严峻和鲁迅倔强不屈的个性特征。“自嘲”的意思就是自我嘲笑、自我解嘲。“自嘲”常被诗人用以为题，借以曲笔言志。

介绍了《自嘲》的写作背景，下面逐句解释一下诗的意思。

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。——意思是，我交了倒霉的“华盖运”还想追求什么呢?倒霉到还没有敢翻身呢就碰到了脑袋。这一联是鲁迅对处境的自嘲，就像交了“华盖运”一样，处处倒霉。说明了当时社会政治环境的恶劣。“华盖”是干支的一种特殊组合方式，八字为“华盖”则主不顺利，命运不通，有磨难。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。——我经过闹市时只好用破帽子遮住脸以保护自己，向往用一只破船载上酒然后在江湖中漂荡逍遥。后一句典出《晋书·毕卓传》：“卓尝谓人曰：‘得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。’”

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——对社会上众人七嘴八舌的责难我只有怒目冷眼相对，但回到家我甘愿低下头来充当幼儿的牛来哄着他玩耍。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。——躲进小楼里就成了自己的“一统天下”，管他什么冬夏春秋季节和社会如何变幻呢。

回头再侧重解释一下“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这一名句。“横眉”是眉毛横竖而怒视的样子;“冷对”是冷淡的对待;“千夫指”意谓众人一同指责。《汉书·王嘉传》引里谚有“千人所指，无病而”，明代杨於庭《驱憨赋》里也有“虽复膴仕，千夫所指”之句。这里鲁迅是自嘲自己树“敌”太多，包括当时文坛的论敌，编造流言蜚语的小报记者，当然还有国民党派等等。面对他们，有的只有怒目而视，有的只能冷谈以对。“孺子牛”典出《左传》齐景公为孺子当牛的故事(请参看本站典故故事“孺子牛”)，另外清代洪亮吉《北江诗词》曾记钱季重联句“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛”，鲁迅的“俯首甘为孺子牛”即是对“饭饱甘为孺子牛”的化用，表现了他对幼子周海婴的宠爱。他在1930年4月15日写给李秉中的信中也提到了“孺子牛”：“我本以绝后顾之忧为目的，而偶失注意，遂有婴儿，念其将来，亦常惆怅，然而事已如此，亦无可奈何。长吉诗云：‘己生须己养，荷担出门去。’只得加倍服老，为孺子牛耳，尚何言哉?”这里，“孺子”显然也是指幼儿周海婴。

由于“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”具有爱憎分明的感彩，所以才被拿来借题发挥，用以表达革命文艺工作者对敌人和群众应该持什么态度的问题，并说明鲁迅就具有这样的精神。没有说这是鲁迅诗句的原意，之所以长期以来人们把的解读，理解为是鲁迅诗句的原意，是众所周知的原因，实在与文学无关