有为的意思-有为的意思和含义

有为法

指因缘和合而生的一切事物。

有为，指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。相对于此，永远不变而不生不灭者，则称为无为法。因缘造作称为“为”，色、心等法从因缘生，有因缘之造作，故称为“有为”，因此有为亦为缘起法之别名。小乘着重以有为来说明人生无常，大乘则扩大为对世界一切物质现象与精神现家之分析，说明性空、唯心之理。

一般以五蕴为有为法。有为法乃无常之法，于每一刹那皆在转变、迁移，故又称为有为转变。复次，言有为法为无常者，系因凡有为法皆具有生、住、异、灭四相，时即上记所谓的有为法之四个基本特征，称为“四有为相”；此外，亦有将住、异相合并为一，而立三有为相。

有为法须借因果之关系始能成立，即凡有为之法，必定会引生其果，故有为又称有果。

佛教名词，梵文Asamskrta的意译，略称无为。与“有为法”相对。指不依因缘 和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对。原本是涅盘的异名。大乘佛教，尤其是中国佛教，以无为法为诸法之本体，与“法性”、“真如”等为同一含义。以?法相唯识宗为代表。

该宗以修持境界立论，分无为法为 六种：

①虚空无为。指真如为显现空无的真理，真空寂灭，远离各种障碍，犹如虚空。

②择灭无为。指凭借无漏?智慧的简择力，断灭一切烦恼而证得真如。

③非择灭无为，简称“非择灭”。指真如本性清净，不因人的智慧简择力达到寂灭后才显现出来。

④不动无为。指禅定进入色界第四静虑时，不为苦乐所动的实证境界。

⑤想受灭无为，又称“灭尽定无为”。指禅定进入无色定的无所有处境界，一切染污心想及苦乐二受俱灭，但仍然是不究竟的境界。

⑥真如无为。即佛所讲的能出生三界所有法的本体的无为性，如如性。法相唯识宗突出真如无为，认为前五种无为都是因“真如无为”的不同显现，这在佛教是一个对法界真相的呈示。

可为与有为是什么意思

释义知足，是说人不要总是奢求，要知道满足自己所拥有的；知不足，是说要知道自己的目标是什么,要通过努力获得什么,主要指自身为人的不足，简单说就是要有自知之明。有为有不为，是说什么事可以做，什么事必须做，什么事不能做，要有自己的原则，并坚持原则。

“知不足”表现了积极的进取精神、强烈的求知欲望和谦虚好学的态度。对学问、对事业要不断进取，永不满足。 下联的“有为”是指有作为。

出处“知不足”语出《礼记·学记》“学然后知不足，……知不足，然后能自反也。”

（译：只有通过学习，然后才能了解自己的不足，知道了自己的不足之处，然后才能反过来努力学习。）

扩展资料：

《学记》的创作背景：

《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。据郭沫若考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。

顾树森支持郭沫若的说法，认为“《学记》是写作于战国后期而为乐正子一派儒者的作品，它是继承思孟一派的观点而从性善出发的，可能是孟轲弟子乐正克所作”。高时良也同意这种看法，认为《学记》是“战国时期的作品，具体时间在战国后期。

它的作者当是乐正克，因为，第一，乐正克是孟轲的得意门生，受孟轲思想熏陶较深。第二，乐正氏亦师承曾参，‘乐正子言吾闻诸曾子也’。第三，乐正本是学官，《礼记·王制》：‘乐正崇四术，立四教。’学官后裔论教育，有其家学渊源”。

有为有不为,知足知不足是什么意思

可为是说环境好，躬逢盛世，这么好的环境与机遇，一定要抓住，好好干一番事业；有为是指内部，积淀自己，奋发图强，勤奋努力，一定会大显身手，为人民谋福祉，也实现了个人梦想与价值。

“可为”开头的诗句：

贱子跪自陈，可为帐下不。——出自唐·王维《献始兴公》

译文：贱子跪席来陈情，能为您的随从否？

描写年轻有为的句子：

迷惘的我，走在可以肆意挥霍青春的旅途上，哪怕惧怕成长，也要向它靠近，因为只有在成长中才能与努力、坚持，成功不期而遇。

我们不管怎样也不要气馁，哪怕只有百分之一的希望，也要付出用百分之百的努力，不断的拼搏，奋斗。

年轻有为是什么意思

懂得自知与满足。

"有为有不为，知足知不足"是一句谚语或格言，表达了人们应该具备的一种正确心态和智慧。“有为”指的是积极主动、奋发进取；而“有不为”则表示要适时放下、舍弃某些事物或欲望。“知足”表示着对已经拥有的东西感到满足和珍惜；而“知不足”则表示认识到自身还存在缺陷和需要改进之处。这句话教导人们在追求目标与成就时保持平衡，以深刻理解自己及周围环境来获得内心的平静与成长。

有为才能有位，有为才能有威是什么意思？

年轻有为的意思：很年轻的时候就有作为了，形容一个人很年轻但是很优秀。

读音：nián qīng yǒu wéi。

出处：现代作家叶迷《藏在贝壳里的海》：总有一天我可真正幸福，做个真正年轻有为的大人。

近义词：风华正茂、后生可畏、年富力强。

反义词：碌碌无为。

解析：这个词组通常用来形容那些在年轻时展现出杰出才华和潜能，有着出色表现和取得优异成就的人。年轻有为强调了年轻人的活力和潜力，并暗示了他们未来可能取得更大的成就和成功。这个词组常用于褒奖和赞美年轻一代中那些有出色才能和成就的人，鼓励他们继续努力，追求更高的目标。

年轻有为造句

1、他是一个年轻有为的企业家，凭借创新的思维和勤奋的工作，成功打造了一家独具特色的公司。

2、她是一位年轻有为的科学家，通过研究和实验，取得了许多令人瞩目的科研成果。

3、这位年轻有为的艺术家以其独特的创作风格和才华横溢的表演，在艺术界引起了广泛的关注。

4、他是一个年轻有为的运动员，通过不懈的努力和坚持训练，获得了许多冠军荣誉。

5、她是一个年轻有为的社会活动家，致力于推动社会公益事业，为弱势群体争取权益。

6、这位年轻有为的作家以其深刻的思考和独特的写作风格，赢得了读者的喜爱和赞誉。

7、他是一个年轻有为的音乐家，通过才华横溢的演奏和创作，成为了乐坛的新秀。

8、她是一位年轻有为的教育家，通过创新的教学方法和关爱学生的态度，培养出了许多优秀的学生。

“无为”是什么意思，与“有为”又有什么区别？

有为才能有位，“有为”就是有所作为或者是有真才实学，“位”可以理解成地位，或者岗位，如做岗位意，可以用到公司人力资源分配上，使才能，绩效，与岗位职位挂钩。

有为才能有威，也就是说真才实学，真有作为才能树立真正的权威，使人信服，可以运用到领导者需具备的素质能力上。

佛教讲的“无为” ?是说要证得解脱，证涅盘果；与之相对的“有为”是说有大智慧，广度众生佛教的“无为”之法就是用空性的智慧让众生离苦得乐。

“有为”是为成佛、为度众生，大涅盘果是“无为”，涅槃是安乐，是自在，是不生不灭的解脱。大菩提果 ?是“有为”，菩提是觉悟，是顿悟真理、超凡脱俗、先涅槃，后入菩提界成佛。

扩展资料：

无为的来源

无为，是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”无不为，不争是老子对君王的告诫，不是普遍性的道德准则，指君主不与民争。

《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。《南华经》中有六十八处提到无为。《庄子·应帝王》称“顺物自然而无容私焉”。

道家的无为是指要君主不与民争，顺应民众，不妄为的意思。杜光庭《道德经注疏》称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。”

由此可见，道家的无为，并非要君主不求有所作为，只是指君主凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要君主违反“天时、地性、人心”，不能仅凭主观愿望和想象行事。

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