既来之则安之的意思翻译-既来之则安之的意思是什么意思

既： 已经 ；来之：使之来；安之：使之安。原意是既然把他们招抚来，就要把他们 安顿 下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。

成语出处： 《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。 既来之，则安之 。”

成语例句： 但 既来之，则安之 ，姑且住下再说。

繁体写法： 既来之，则安之

注音： ㄐㄧˋ ㄌㄞˊ ㄓㄧ ，ㄗㄜˊ ㄢ ㄓㄧ

既来之，则安之的近义词： 随遇而安 处在任何环境都能适应并感到满足 保重弱躯,开扩心地,随遇而安,足慰悬悬矣。清? 尹会

既来之，则安之的反义词： 来无影，去无踪

成语语法： 复句式；作状语；表示既然来了就要安心

常用程度： 常用成语

感情.色彩： 中性成语

成语结构： 复句式成语

产生年代： 古代成语

英语翻译： since you have come; take your ease.

日语翻译： 乗りかかった舟(ふね)

读音注意： 则，不能读作“zhé”。

写法注意： 既，不能写作“即”。

英语翻译虎兕出于柙,既来之,则安之.分邦离析、季孙之忧、祸起萧墙 《季氏将伐颛臾...

“既来之则安之”这句话在生活中也是经常用到的，表达出一种心境，一种修行，下面是对它的含义和用处的理解，希望对您有帮助～

一、译文

字义：既:已经; 来之:使之来; 安之:使之安。

全句译文：他们来了，就得把他们安顿下来，使他们安心。

历史演变：可以看出译文，当时的场景应该是由“主人”对“客人”的一个应尽的“义务”。经过上千年的演化，加上人们对其字面的理解，这句话的含义和用法在不断的改变，逐渐形成今天“即然来了，就要在这里安下心来。”的含义，成为“客人”安慰自己的话。

二、出处

“既来之，则安之”出自《论语·季氏》中孔子和他的弟子冉有的对话，孔子说：“修文德以来之，既来之，则安之。”

三、生活智慧

心如止水，乱则不明；子欲避之，反促遇之。既来之，则安之，这才是生存之道。

“既来之，则安之”很好的诠释了我们的某种状态，不管你做什么，要怀有这种心态，我相信一切美好都会降临你身边的。人生短暂，每一段旅程都是稍纵即逝，在孩提的是时候，你要快快乐乐的去玩耍。在上学时代，你要去好好学习，因为你也是在“赚钱”。工作了，就要每天对得起这份工资，这是你的福气，感恩老板给你带来的平台。生活给予你的不止是表面上你所看到的。这是一种修行.......

四、造句

1.冷静点，既来之则安之吧。

2.对于疾病，既得之，则安之。

3.他的公司干脆既来之则安之，开始转而致力于提升价值曲线。

4.不过，我们既来之，则安之，也顺便走一-走照几张相。

5.西方政策制定者需要睿智地记住另- -句中国谚语:既来之，则安之。

既来之则安之的前一句是什么

1.且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?----况且你的话错了,老虎和犀牛从笼子里跑出来,龟甲、宝玉毁在匣子里,这是谁的过错呢?2.夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之.----做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心.3.今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内.吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”----如今仲由和冉求两人辅佐季孙,远方的人不归服,却不能用文治教化招致；国家支离破碎,却不能保全；反而想在国境以内使用武力.我恐怕季孙的忧愁不在颛臾,却在萧墙里面.”

夫如是，远人不服则修文德以来之。既来之，则安之。

修文德以来之，既来之，则安之。

原文：

孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

翻译：

孔子说："冉求，君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不能招徕他们；国内民心离散，你们不能保全，反而策划在国内使用武力。我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内部呢!"

跪求翻译： 时时为安慰，久久莫相忘。 离山十里有王平安营。 既来之则安之。 倚南窗以寄傲，

这句话的意思是：像这样做，远方的人还不归服，那就再修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来归服了，就让他们安心生活。

出处：《论语·季氏篇》

选段：

夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。

译文：

像这样做，远方的人还不归服，那就再修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来归服了，就让他们安心生活。现在，仲由和冉求你们辅佐季孙，远方的人不归服却又不能招致他们；国家分崩离析却不能保全守住；反而谋划在国内动用武力。我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而在他自己的宫墙之内呢。

文本解读

这一段文字通过孔子对鲁国贵族季氏将攻打小国颛臾的谴责和对学生批评教育，反映其行仁政、施教化之政见。

共三段，首先是孔子责备其学生季氏家臣冉求未尽劝阻之职，正面立论;针对其推卸责任而驳之，并说明为臣之道，用巧喻证其言辞之错误;随之乘势追究其过，疾言厉色，锋芒毕露。末段则条分缕析，循循善诱，和蔼可亲。此篇乃《论语》中难得之长篇。句式参差有致，善用比喻，启人思考。

夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之的翻译

时时把这些东西作个安慰吧，（希望你）永远不要忘记我。安置，安放。离山十里有王平安营。离山十里有王平在那里安置营地使。安定，既来之，则安之。已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。安适，安身。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安。安稳。风雨不动安如山。（房子）在风雨中也不为所动，安稳得像是山一样。安定。思国之安者，必积其德义。想要国家安定，一定要厚积道德仁义。表反问，哪里，怎么。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！沛公在哪里？一日，昼寝帐中，落被于地。有一天，曹操在帐中睡觉，被子落到地上。覆盖。成归，闻妻言，如被冰雪。

成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。施加，施及。

幸被齿发，何敢负德---《柳毅传》承蒙您的大恩大德，我怎敢忘记？遭受，遇到。秦王复击轲，被八创。

秦王又砍杀荆轲，荆轲身中八处剑伤。表示被动。妆成每被秋娘妒。每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。穿在身上或披在身上。将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。

将军您亲自披甲上阵，手拿武器，讨伐残暴无道的秦朝。披散，散开。屈原至于江滨，被发行吟泽畔屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。

扩展资料：

诗词出自《归去来兮辞》

《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。

作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。

结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。

百度百科--《归去来兮辞》

安：使......安定；

使：使......来；

既：连词：已经。

这句话的意思是：

如果这样做了，远方的人还不归服，便修治文教、德政招附他们来，已经来了，就使他们在这里安定下来。

既来之，则安之亦成为名言。?来，原指招徕。即把远方的百姓招引到自己的国家里来。来了之后，就要把他们安顿好。后则形容如已到一个新环境，就要在那里安心地生活下去。

注“既来之，则安之”常误写为“即来之，则安之”，应注意。

出自《论语·季氏》:“夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。”

原文：

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

选自《论语·第十六章·季氏篇·季氏将伐颛臾》