不亦乐乎的意思是什么意思-不亦乐乎的意思是什么意思是什么

不亦乐乎的意思解释：原意是指高兴，也用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。

不亦乐乎，汉语成语，拼音是bù yì lè hū，原意是指高兴，也用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。出自《论语·学而》。不，汉语一级字 ，读作bù或者fǒu，最早见于甲骨文。其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。

亦（拼音：yì）是汉语通用规范一级汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文及商代金文，古字形用左右两点指明两腋所在，应是“腋”的本字，指腋下。后来“亦”被假借作副词，相当于现代汉语的“也”。

乐，是汉语一级字，读作lào或liáo、lè、luò、yào、yuè，最早见于甲骨文，其本义是一种弦乐器，引申指愉悦、使……愉悦等。《说文解字》认为是“五声八音总名”。六朝以后，便出现了草书楷化的民间俗字“乐”，最终成为如今使用的简化“乐”字。

乎，汉语一级字，读作乎（hū）， 本义指吐气。文言助词，表示疑问：汝识之乎（吗）？文言叹词：陛下与谁取天下乎（呀）！文言介词，相当“于”（用在动词或形容词后）：在乎。无须乎。异乎寻常。

学习成语的好处：

1、成语可以激发孩子的好奇心，成语中蕴藏着丰富的知识与文化底蕴。它们简单有趣，通常四个字就能表达出完整的意思。这可以激发孩子的好奇心与求知欲，促使他们探索成语背后的故事。

2、成语可以锻炼孩子的想象力，成语一般都能引经据典，所以里面会涉及到大量的历史故事。孩子在学习成语时，会先了解其背后的故事，在这个过程中，他们会充分发挥想象能力。

成语不亦乐乎的意思

不亦乐乎的意思：不也是很快乐的么。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。

读音：bù yì lè hū。

出处：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

近义词：不可开交、淋漓尽致。

语法：偏正式；作补语；形容动作、状态到了极端地步。

不亦乐乎造句

1、这故事滑稽极了，使我们笑得不亦乐乎。

2、考试前背得不亦乐乎，考试一过，忘得一干二净。

3、群众的发言是不亦乐乎，我们没有什么可补充的了。

4、那女人站在门口，两手叉腰，把邻居骂了个不亦乐乎。

5、远远地就看**院门前的一带路上，人人自危，挤得不亦乐乎。

6、这些天真把我忙了个不亦乐乎。

7、竞选开始了，几个总统候选人都紧锣密鼓地准备起来，搞宣传，作演说，拉选票，忙得不亦乐乎。

不亦乐乎的不亦乐乎，是什么意思？

是

不亦乐乎的中文解释

以下结果由汉典提供词典解释

解释：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。

出自：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

示例：哎，那骂得可真也是～。 ◎郭沫若《屈原》第五幕

近义词：不可开交、淋漓尽致

语法：偏正式；作补语；形容动作、状态到了极端地步

意思：有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？

现在这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。

出自——《论语·学而篇》：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

孔子（公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4月11日（农历二月十一）），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

参考资料：