关于鼎的成语典故-关于鼎有关的成语

　成语典故指关于成语产生、形成、流传的故事传说。 成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的,它既代表了一个故事典故,又是一种现成的话,很多又有比喻引申意义而被广泛引用。以下是我整理的牛鼎烹鸡的成语典故，一起来看看吧。

　“牛鼎烹鸡”这则成语的意思是比喻对有才的人使用不当，大材小用。

　这个成语来源于《后汉书.边让传》，函牛之鼎以烹鸡，多汁则淡而不可食，小汁则熬而不可熟。

　成语出处

　《后汉书·边让传》：“函牛之鼎以烹鸡，多汁则淡而不可食，少汁则熬而不可熟。”

　成语用法

　主谓式；成语,含贬义

　示例

　凤衰尺鷃聊栖竹，～只损盐。料粟太仓官琐尾，中流一砖用廉纤。 ★清·王夫之《读甘蔗生遣兴诗次韵而和之》

　大师到我们中学来授课真是牛鼎烹鸡

　成语辨析

　近义词　大材小用、大器小用、牛刀割鸡

　反义词　小材大用、量才录用、人尽其才、投闲置散、杀鸡焉用牛刀

　成语典故

　东汉时期，陈留浚仪有个叫边让的少年年纪轻轻便才高八斗，在当地赫赫有名。当时汉灵帝的妃子何妃的异母兄何进掌握朝中的实权。他听说边让是个学富五车的人，便想召他进将军府当一名小官。边让对阿谀逢迎的十常侍十分看不惯，也不喜欢何进的`鄙陋，所以不愿意应召。于是何进用召壮丁的名义强行把他弄进了府里做了令史。此时有个叫蔡邕（yōng）的人认为让边让这样才气无双的人当这样的小官实在是可惜了，于是他对何进说道：“将军，这边让的确是个不可多得的人才，如果只让他担任这么个小小的令史，这的确是屈才了，经传上曾经这么说：‘用一只能容得下一只牛的大鼎去煮鸡，汤多了则味道少了，而汤少了又会把汤烧干了却煮不熟鸡。’这说的就是不应该大器小用啊。”何进听了以后也认为蔡邕说得句句在理，于是叫边让去九江做了太守。

你知道那些与鼎有关的成语和典故？

　 典源出处

　《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯 (髯) 下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号。故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”又《史记·五帝本纪》：“黄帝崩，葬桥山。”

　 释义用法

　黄帝在荆山铸鼎，鼎成，黄帝乘龙升天，有七十多人跟着一起攀龙而去。另有一些小臣不得上，便拽着龙髯，龙髯断，掉下来，黄帝的弓也被拉掉了。臣民抱着龙髯和弓号哭。那个地方便被称作鼎湖，弓被称作乌号。后以此典表现追念帝王去世; 或以“鼎湖”、“桥山”表示帝王或诸侯的葬地。

　 用典形式

　龙举 明·皇甫涍：“龙举空悲剑舄藏，海南漠北俱萧瑟。”

　龙髯 唐·李颀：“何必待龙髯，鼎成方取济。”

　号弓 唐·李绅：“坠剑悲乔岳，号弓泣鼎湖。”

　桥山 明·陈子龙：“桥山既升驾，京台亦以荒。”

　乘龙 三国·曹植：“不见轩辕氏，乘龙出鼎湖。”

　攀龙 唐·李白：“轩后上天时，攀龙遗小臣。”

　攀髯 明·夏完淳：“烈皇乘云御六龙，攀髯控驭先文忠。”

　龙髯绝 金·元好问：“空悲龙髯绝，永负鱼腹葬。”

　余剑舄 清·朱彝尊：“千载六陵余剑舄，帝乡魂断不堪招。”

　抱遗弓 清·李因笃：“谁抱遗弓攀鹤表， 赐冠空满扎群。”

　泣龙髯 宋·苏辙：“何知老侍曾孙圣，欲泣龙髯吐复吞。”

　遗弓泪 明·李攀龙：“孤臣亦有遗弓泪，不见当时折槛郎。”

　遗剑鼎 明·李东阳：“天遗剑鼎神灵宅，地识河山表里形。”

　堕乌号 唐·元稹：“未陪登鹤驾，已讣堕乌号。”

　鼎湖龙 唐·白居易：“鼎湖龙 渐远，濛汜日初沉。”

　弓堕龙髯 清·王士禛：“轩辕铸鼎此荆山，弓堕龙髯不可攀。”

　太息乌号 清·沈用济：“太息乌号几人抱，红墙日落首重回。”

　坠地号弓 清·钱谦益：“坠地号弓依寝庙，上陵带剑仰神灵。”

　桥山弓箭 宋·陈师道：“初闻桥山送弓箭，宁知玉碗人间见。”

　鼎气成龙 北周·庾信：“盐形或变虎，鼎气乍成龙。”

　龙胡坠下人 清·钱谦益：“身为马角生来客，梦作龙胡坠下人。”

鼎的四字成语

[鼎足之势] 此成语的详细解释是：势：局势。局势像鼎的三个足一样。比喻势均力敌的三方面对立的局势。亦作“鼎足而居”，“鼎足而立”，“鼎峙而立”，“鼎足三分”，“鼎足而三”，“三分鼎足”。 钟鸣鼎食 钟鼎人家 钟鼎之家 钟鸣鼎列 钟鸣鼎重 钟鸣鼎食 革故鼎新 革旧鼎新 鸣钟列鼎 鸣钟食鼎 鱼游沸鼎 鱼游沸鼎 鼎分三足 鼎玉龟符 鼎成龙升 鼎成龙去 鼎折餗覆 鼎折覆餗 鼎足三分 鼎足之势 鼎足而三 鼎足而立 鼎食鸣钟 鼎食鸣钟 鼎鱼幕燕 鼎湖龙去 鼎鼎大名 鼎鼎有名 鼎新革故 鼎鼐调和 鼎镬刀锯 鼎铛玉石 龙去鼎湖

鼎关于古代煮东西的器物的成语有哪些

鼎的四字成语：鼎食鸣钟、问鼎中原、函牛之鼎、鼎故革新、鼎鼎大名。

鼎食鸣钟：形容贵族的豪华生活排场。出自：宋·王禹偁《贤人不家食赋》：“将期乎鼎食鸣钟，宁虞往吝。”问鼎中原：原指楚王问鼎，有取而代周之意。后用于比喻有夺取的野心。动宾式结构，在句中一般作谓语。最早出自于先秦·左丘明《左传·宣公三年》。

函牛之鼎：意思是能容纳一头牛的大鼎，形容气势宏大。函：包含，包容。出自西汉·刘安《淮南子·诠言训》：“夫函牛之鼎沸，而蝇蚋不敢入。”

鼎的介绍

鼎为汉语一级通用规范汉字? ，是象形字。此字始见于商代甲骨文，其古字形像鼎。鼎是古代的一种煮食物的器具。在古代，鼎不仅仅是用来烹煮食物，也是放在宗庙里祭祀用的一种礼器。

鼎很大、很重，所以“鼎”又表示很盛大，如：鼎鼎大名、鼎盛。由于“鼎”的重要，又常用于比喻王位和帝业，如：定鼎、问鼎。鼎也是的象征。鼎是煮食物的大容器，水在鼎里翻滚称为“鼎沸”，比喻喧闹、混乱。鼎又有更新的意思，如：鼎革、鼎故革新。

以上内容参考：百度百科-鼎

鼎的成语有哪些成语

1、禁鼎一脔

jìn dǐng yī luán

解释御用鼎器中的一块肉。比喻珍美之物。

出处明沈鲤《序》：“嗟乎，斯亦禁鼎一脔，尝者可以知其味已。”

结构偏正式成语

用法作宾语、定语；用于比喻句

2、鼎镬刀锯

dǐng huò dāo jù

解释鼎：古代烹用的青铜器物。镬：大锅。鼎镬：是古代的酷刑刑具，用以把人煮。指古代四种酷刑的刑具，引用指称最残酷的刑罚。

出处明·冯梦龙《警世通言·拗相公饮恨半山堂》：“若见此奸贼，必手刃其头……虽赴鼎镬刀锯，亦无恨矣。”

结构联合式

用法作主语、宾语；指酷刑

近义词刀锯鼎镬

例句清·谭嗣同《仁学》：“恬然坐受其鼎镬刀锯，不以为怪，固已大可怪矣。”

“问鼎”的典故来自于什么历史事件？

鼎的成语有人声鼎沸，大名鼎鼎，钟鸣鼎食，成语详细介绍如下：

一、人声鼎沸：

1、比喻人声嘈杂，就像鼎中的水沸腾了一样。明冯梦龙《醒世恒言》一日午后，刘方在店中收拾，只听得人声鼎沸。

2、鼎，古代煮东西用的器物，圆形，三足两耳，也有方形四足的，沸水开，鼎沸，本意是锅里的水烧开了，发出响声，现指人群的声音吵吵嚷嚷，就像炸开了锅，人声喧闹的意思。

二、大名鼎鼎：

1、鼎鼎意思是盛大显赫，形容名声极大，也作“鼎鼎大名”，出处清李宝嘉《官场现形记》你一到京打听人家，像他这样大名鼎鼎，还怕有不晓得的。

2、清曾朴《孽海花》这便是你从前的乡邻，现在的房客，大名鼎鼎的傅彩云。《伪自由书》这毛病，是连法布尔写的大名鼎鼎的《昆虫记》也是在所难免。、

三、钟鸣鼎食：

1、古代豪门贵族吃饭时要奏乐击钟，用鼎盛着各种珍贵食品，敲着钟，列鼎而食，故用“钟鸣鼎食”形容权贵的豪奢排场，旧时还形容富贵人家生活奢侈豪华。汉张衡《西京赋》击钟鼎食，连骑相过。唐王勃《滕王阁序》闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。

2、钟鸣鼎食的巨室不是像荣国府那样靠着先祖庇荫而碌碌无为地寄生，恰恰是天天靠着不断的创业实现着巨大的资金积累和财富滚动，出自余秋雨《抱愧山西》

‘问鼎天下’逐鹿中原；分别出自那朝？什么典故？寓意为什么

鼎是古代人用于炖煮和盛食物的烹饪之器，作用相当于现在的锅。形制以圆形三足者之多，但也有方形四足的。鼎有高足支撑，下面放木柴燃烧，鼎内便可烹煮食物。当然，鼎也可盛置食物。“问鼎中原”、“势成问鼎”诸如此类的成语中都有“问鼎”二字。我们今天对这两个字都不会觉得难懂。“问鼎”是指可能达到或者想要达到权力或者是荣誉以及其他的一切项目的最高峰。可是，这实际上是这两个字的引申意义，它的原义是什么呢？正如几乎所有的成语都对应着历史典故或寓言一样，“问鼎”二字成为成语也是有历史掌故的。

公元前606年，中国历史上正处在春秋战国时期，也就是奴隶制社会向封建社会的过渡阶段。战国中五霸之一的楚庄王，在经过了一番励精图治之后，使楚国变得国富兵强。于是他开始图取霸业，兴兵攻击陆浑之戎，直逼雒邑的郊外。当时名为众诸侯国之天子的周定王被迫派人来为他举行慰劳欢迎的礼仪。楚庄王向使臣“问鼎的大小轻重”，表明他欲灭周而代之的野心。从此，“问鼎”才成了具有特指含义的专用名词。

为什么楚庄王的一句问鼎就能反射出他的野心呢？原来这个“鼎”可不是指寻常之物，而是专指象征王权和天命所归的夏代“九鼎”。

夏是我国历史记载中的第一个奴隶制王朝。“九鼎”就是夏禹制造的。就是传说中治水英雄的大禹。他建立夏朝以后，把华夏大地划为九个州，每个州设立一个最高行政官员叫做“州牧”。州牧又由夏王统辖。

据有关史料记载：夏禹令九个州的州牧贡献青铜，铸造了九只镂刻精美、古朴典雅、气势庄重的青铜大鼎。铸鼎之前，已经先派人把各州的著名山川、大河和风景峻奇的地方，以及出产或具有的各种奇特的东西都画成图、编成册。然后由那些被精选出来的、技艺高超的工匠们把这些图画仿刻在“九鼎”上。每一只鼎对应着一个州，制成后的“九鼎”就象征着九个州，又象征着天下。这样既体现全国的统一和王权的集中，也显示着夏王已经成为天下之主，也正是从这时开始，“九州”成了中国的代名词。自此，鼎就从一般的炊器而发展为传国之宝。

“九鼎”从问世以后就一直被历代统治者所重视，它们一直被作为镇国之宝和王权的象征。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”，国灭则“鼎迁”。夏朝灭，商朝兴，九鼎又迁于周都镐京。

楚庄王所问的九鼎，正是周朝国家和社稷的宝物，是周王朝权力的象征。夏、商、同几个王朝的更替，是以夺得前代的鼎作为象征的。楚庄王问鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，结果遭到周朝使者的严词斥责。对今人来说，“九鼎”的珍贵不仅是因为它们在历史上的显贵地位，更重要的是它们所包含的丰富的考古信息，它们身上浸透着我国当时的手工艺水平、冶金文明和人文地理。

可是，如此珍贵的“九鼎”早就在华夏大地上失去了踪迹，它们的下落，众说纷纭，至今没有定论。

早在西汉时期，我国古代著名历史学家司马迁在他的传世之作《史记》中就已经无法确定“九鼎”的下落了。同一部《史记》的不同篇中，对“九鼎”下落所作的记载也不同。在有关周、秦的两个“本纪”中这样记载：秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王后，秦国从排雒抢走了“九鼎”，它们被掠到了秦国。而在《封禅书》中又说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沧没，伏而不见。”这段话的大意是：在周朝的天子之德日衰之时，鼎就不见了。这和秦抢鼎的记载是矛盾的。

而在此以后的历史学家们又考证出各种各样的说法来解释“九鼎”的失踪。

有一种说法认为：在周显王四十二年，也就是公元前327年，周王室为了避免传国之宝落于他人手中，于是把“九鼎”沉没在彭城（今江苏徐州）旁边的泅水之中。他们还考证出：秦始皇南巡时，还曾派出几千人在泅水中进行打捞，可惜最后一无所获，徒劳无功。

还有一种说法是：周王室在衰落时财政困难，入不敷出，于是销毁了“九鼎”铸铜钱。而对外则诡称“九鼎”已不知去向，避免各诸侯国借此兴兵问鼎。

历代史籍中关于“九鼎”的说法还有很多。但是大多自相矛盾，或者自说难圆，谁也没有十分能令人信服的依据。直到今天，“九鼎”的下落仍然是待解之谜。或许有一天，“九鼎”还会重见天日，给世人带来一个惊喜。

“问鼎天下”出自《左传·宣公三年》：“ 楚子伐陆浑之戎，遂至于雒 ，观兵于周疆。定王使王孙满 劳楚子， 楚子问鼎之大小轻重焉。”禹铸九鼎， 三代视之为国宝。 楚王问鼎，有取而代周之意。

译文：楚王攻打陆浑戎人，于是到了雒水，在周朝边境上炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚王。楚王问到周王室的九鼎的大小轻重。

“逐鹿中原”出自：《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”

译文：朝失去统治地位，天下的英雄豪杰都想得到它。

扩展资料

楚王问鼎的故事：

楚庄王讨伐陆浑之戎，于是来到洛河，陈兵于周王室境内。周定王派王孙满慰劳楚庄王。楚庄王问起了九鼎的大小和轻重。

王孙满回答说：“大小、轻重在于德行而不在于鼎。以前夏代刚刚拥立有德之君的时候，描绘远方各种奇异事物的图象，以九州进贡的金属铸成九鼎，将所画的事物铸在鼎上反映出来。鼎上各种事物都已具备，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪恶的事物。”

“所以百姓进入江河湖泊和深山老林，不会碰到不驯服的恶物。象山精水怪之类，就不会碰到。因此能使上下和协，而承受上天赐福。夏桀昏乱无德，九鼎迁到商朝，达六百年。商纣残暴，九鼎又迁到周朝。德行如果美好光明，九鼎虽小，也重得无法迁走。”

“如果奸邪昏乱，九鼎再大，也轻得可以迁走。上天赐福有光明德行的人，是有个尽头的。成王将九鼎固定安放在王城时，曾预卜周朝传国三十代，享年七百载，这个期限是上天所决定的。周朝的德行虽然衰退，天命还未更改。九鼎的轻重，是不可以询问的。”

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