牛星织女什么意思-牛星织女

启发人们要勇敢追求美好生活；要做一名勤劳善良的人，要懂得珍惜家庭的幸福。

故事表达了勤劳善良的劳动人民对美好生活的追求，同时也表达了人们对破坏美好生活的专制者的憎恨以及作者对善良人们的同情。要真诚相待，不要忽冷忽热，男要勤奋，女要本份，生男育女，享受人间欢乐，父妻双方不离不弃，孝敬父母，尊重兄弟。不要学小人之辈，完美度过毕生。

《牛郎织女》内容

《牛郎织女》课文主要讲了善良、勤劳、命苦的牛郎，从小与老牛为伴。长大后，他在老牛的帮助下，认识了美丽善良的织女。他们男耕女织，过着美满的生活。王母娘娘知道后，用玉簪划出的天河隔开，从此牛郎织女只能隔河相望，天长日久，他们就成了天河边上的牵牛星和织女星。

牛郎织女是我国的神话故事。七仙女下凡到人间，巧遇放牛郎董永。两人恩恩爱爱，男耕女织，不弃不舍，过着平静的人要岔间夫妻生活。这个故事给人们一个启事：两小夫妻恩爱，最终成为眷属。

牛郎织女作为成语用来比喻什么

神话成语故事--牛郎织女

　成语： 牛郎织女

　拼音： ni? l?ng zhī nǚ

　解释： 牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。

　出处： 《古诗十九首》：?迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。?

　举例造句： 尝笔唐人《七夕》诗，咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。 ★清?郑燮《范县署中寄余弟墨粉四书》

　近义词： 牛星织女

成语故事：

　从前，有个聪明忠厚的'小伙子叫牛郎，他有一头感情很要好的牛。一天，牛郎出去放牛，正好遇到了七仙女下凡洗澡。牛郎很喜欢最小的七仙女，小七仙女也喜欢他，两人结成了夫妻。牛郎和织女结婚后，男耕女织，还生了两个孩子。可是不久，王母娘娘下凡来，强行把织女带回了天上。老牛看到牛郎非常伤心，要牛郎把自己的皮做成鞋穿着飞上天。牛郎很无奈地答应了，他拉着自己的儿女，飞上天去追织女。可是，王母娘娘变了一条河，将他们隔开了，两人非常伤心。喜鹊被他们感动了，都飞来搭成鹊桥让他们相会。王母娘娘很无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

　故事寓意：真情最能打动人心的。

读书杂识“牛郎织女”传说故事形成的历史线索及其相关资料

牛郎织女

解释牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。

出处《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”

结构联合式。

用法含贬义。一般用作主语、宾语。

辨形郎；不能写作“朗”。

近义词牛星织女

例句由于工作上的种种客观原因；他们夫俩不得不～似的两地分居了。

成语故事相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

牛郎织女星座简介,牛郎织女故事中的牛女二星天文考

“牛郎织女”传说故事形成的历史线索及其相关资料

中国古代四大传说中 “牛郎织女” 的传说是最有名的，流传数千年至今不衰，可谓家喻户晓、妇孺皆知。因而它作为一个人们很熟知的典故，在诗文中引用非常广泛，其引用的意义随着诗文内容的不同而不同，她们的名称，在诗文变换也很复杂，据鄙人正在编著的《康氏典故辞典》中 “牛郎织女” 这一卷里所搜集的其各种变称，现不妨列举如下：

“牛郎” 其名在诗文中引用，由于他长年与织女分隔过着孤身独居的生活，故常用来比喻远离妻子长年孤身独居的男子，又由于牛郎是织女心爱的夫婿，加之二人长年分居他是织女朝思暮想的人，故也用来比喻女子思念的心仪男子。初称 “牵牛”，昵称为 “牵牛郎”，省称为 “牛郎”、“牵郎”。因他是银河旁之一星宿名，故称 “牵牛星”、“牛郎星”、“星郎”，省称为 “牛星”、“牛”，因他居住在银河西头，故称 “河西客”；因他是天上驾牛车的，故称 “牵牛夫”、“牛哥”、“牛子”、“神夫”；牵牛星与银河旁之 “河鼓星” 相距不远，因而人们不察遂混二为一，称之为 “河鼓”，而 “河鼓” 又变称为 “河皷”、“何鼓”、“荷鼓”，音转变称为 “河姑”、“黄姑”；由于 “荷鼓” 之 “荷” 者，负荷也，即指用扁担挑的意思，因而 “荷鼓” 又称作 “担鼓”，而 “担鼓” 又变成 “檐鼓”，民间直称 “扁担星”；又称之为 “天鼓”、“天关”、“三武”，正名 “略”。

? “织女” 其名诗文中引用，由于她长年远离牛郎孤身独居，多用来比喻远离丈夫孤身独居的女子；由于她美丽多情，故也用来比喻多情美貌的女子；由于她善织纴是天上主织纴丝帛的仙女，因而常用来比喻人间善于织纫并有织纴绝技的织女。其名称因《史记/天官书》上有 “织女，天女孙也” 一语，常称之为 “天孙”、“天女”、“天孙之女”、“天女孙”、“天帝孙”、“帝孙”、“天孙织女”、“帝子天孙”，因她是天帝之女，故又称之为 “天帝子”、“帝子 (古时女子亦称子，见《正字通》)”、“帝子灵”，因她住在银河东头，故称之为 “河东美人”，又称 “阿母”、“天母”，她是天上主管织纫丝帛的仙女，因而又称之为 “织女星”、“织妇”、“七襄人”、“天上弄机人”，省称作 “女星”、“织星”，又称之为 “天梭星”；又称为 “婺女星”，省称作 “婺女”，因又称 “星婺”、“宝婺”；因她七夕渡银河会牛郎，故又称为 “渡河妇”，又称 “天姬”、“星姬”、“天媛”、“灵媛”、“仙媛”、“星媛”、“星娥”、“云娥”、“天妃”、“星妃”、“灵妃”、“女宿”，正名 “收阴”。

? 二人并称为 “牛郎织女” 或 “牵牛织女”、“婺女牵牛”，省称为 “牛女” 或 “女牛”、“织牵”、“织牛”，因她们二人为天上的神灵夫妻，故称 “灵匹” 或 “灵配”，因二人住在银河两岸，故又称 “汉匹”，汉者，银汉丶云汉的省略，即银河的别称；又称为 “天孙河鼓”、“黄姑阿母”、“黄姑织女”、“河鼓织女”、“牛星织女”、“牛星女宿”、“女牛星”、“双星”、“双仙”、“二星”、“二神”、“二灵”；二人七夕渡银河相会，故又称作 “渡河星”；因她们二人长年被银河阻隔而分居银河两旁，故称之为 “河星”、“疏星”、“虚星”、“星孤”、“河灵”。诗文中引用这些，常用来比喻人间佳偶，由于二人多离少见，故多用来比喻人间长时离别之夫妇。

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“牛郎织女” 这个传说并非一朝一夕形成的，它是数千年来经过无数代人不断加工润色遂渐形成的。据我平时阅读所接触的诸资料，摸索出了其形成的一条完整的历史线索，对它历来所增添的内容可谓一目了然，现不妨将所集之资料，整理如下：

? 牛郎，最早称 “牵牛”，而 “牵牛织女” 二星之名最早见载于约成书于春秋孔子时期的《诗经》。

? 《诗经?〈小雅?大东〉》：“维天有汉，监亦有光，跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”

诗中的汉，指云汉、天汉，即指天河、银河；“七襄”，指织女织布；报章：指织出的花纹锦缎；服箱：指驾车。

这首诗里交待了织女是天上织布的女子，牵牛是天上驾车的神夫。这几句诗直译为：天上有道光亮的银河，银河旁边有颗织女星，星中有个织女，成天地伏在织布机上织布，可是织不出布来。银河的那头有颗牵牛星，星中有个人叫牵牛，也不去干他驾车的活。

《诗经》中这几诗句有一个意未言明的地方，即：织女织不出布，牵牛不去驾车。二人都无心本职工作，这是因为什么？后人根据《诗经》中这未曾言明的事，附会此说便热闹非凡了，多认为牛、女二人爱情被阻所致。为圆此说，于是 “牛女相恋”、“阻隔银河”、“七夕相见”、“鹊桥” 等新内容的故事便相继而产生了。

? 牛女相恋意思的出现，现存最早的资料，当推约成于西汉初期的《古诗十九首》诗，由此可见牛女相恋之事在秦汉之际就开始在流传。

? 《文选》卷二九《古诗十九首》诗十：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”

这段诗意直译出来是：牵牛被隔在遥远的银河那边，河这边的织女用她那细白的双手成天地伏在织布机上织布，可是织不出布来，因心中的相思挠得她泪流如雨。银河本来又清又浅，相隔没有多远，然而正是这一水之隔，使她们只能脉脉地遥望而不能相会。

《古诗十九首》这一诗就这样将《诗经》中未曾言明的事做了解释。

? 但 《古诗十九首》中这一诗只将《诗经》中未曾说清楚的事作个简单地解释，其它的内容看不到，比如牛女二人不可能长期阻隔着的，她们二人总有相见的时候，有情人终成眷属，这是人们的希望和寄托。然而她们各自有各自的工作，又不可能天天沉浸在爱恋之中怠误了工作，于 “七夕相会” 之事便由然而生。

“七夕相会” 之事似乎在汉代就已开始在流传，成熟于魏晋时期。明/张瀚《松窗梦语》卷七引《时序记》：“七夕，织女渡河诣牵牛所，其说肇于汉武帝。”可见，“七夕” 之说形成于西汉早期。唐?韩鄂《岁华纪丽》卷三引后汉?应邵《风俗通议》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”三国?魏?曹植《九咏》诗：“乘回风兮浮汉渚，目牵牛兮眺织女，交有际兮会有期”（见隋?杜台卿《玉烛宝典》卷七引）。汉渚，指银河；会有期：指二星相会有指定的日期。曹植这重意思，在《文选/三国?魏?曹植〈洛神赋〉》：“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处” 句后唐?李善注引《九咏》诗注语，把 “会有期” 说得更具体明白，云：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会”。晋?傅玄《拟天问》：“七月七日，牵牛织女，时会天河”（见《全晋文》），傅氏将前人之说进一步完善并加强了这个说法。据以上记载，所以南朝?宋?谢惠连在《七月七日夜咏牛女》诗中说 “云汉 (银河的别称) 有灵匹，弥年阙相从”。

正因为牛女每年只能在七夕这天相见一次，每次相见都激动得热泪奔流，第二天一早二人又难舍难分在万般无奈痛苦分离的时候又是泪流如注，这样她们的泪水每年在七夕时和七夕后总是要洒向人间的。这样七夕及七夕过后天上总要下或大或小的雨水，就是牛女二人分别时洒向人间的泪水，故称 “洒泪雨”，又因为牛郎是驾车的，她们相见时又都是乘车而来乘车而回，故又称 “洗车雨”。《古今合璧事类备要》卷一七引宋?吕原明《岁时杂记》：“七月六日有雨，谓之洗车雨，七日雨则云洒泪雨。” 徐淦生《梦断红楼月半残?曹雪芹的一生》第三章：“七月初七，天上牛郎会织女，一年一度雀集为桥，夫妻相见，怎么不抱头痛哭呢?牛郎织女的眼泪落到人间，便是淅淅沥沥的霏霏*雨”。

另外，“七夕相会” 之说，六朝时流传成武丁赴织女婚宴之传闻，云织女七月七日嫁牵牛事出成武丁口，为广异闻，不妨录于此。

? 南朝?梁?吴均《续齐谐记》：“桂阳成武丁入仙道，常在人间，忽谓其弟曰：‘七月七日织女渡河，诸仙悉还宫，吾已被召，不得停，与尔别矣。’ 弟曰：‘织女何事渡河? 兄何时当还? ’ 答曰：‘织女暂诣牵牛，吾去后三十年当还耳’。明日，失武丁所在。世人至今犹云七月七日织女嫁牵牛。”

? 牛女二人长年被一道银河阻隔，二人七夕相会，又是怎样通过银河呢？人们为了解释这个问题，于是 “乌鹊填桥” 的故事在人们联想之中产生了。唐?白居易《六帖》卷九引西汉初的《淮南子》：“乌鹊成桥而渡织女。” 此说亦见后汉人的《风俗通》，唐?韩鄂《岁华记丽》引后汉?应邵《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥”。宋?罗愿《尔雅翼》卷一三：“涉秋七夕，(鹊) 首无故皆髦，相传以为是日河鼓与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去”。可见鹊桥之说亦在汉代初就开始在流传。

综上所述，可见 “牛郎织女” 故事最早雏形、隐隐约约出现在《诗经》中，秦汉至魏晋人为圆《诗经》中隐约其辞，造出了 “牛女相恋”、“七夕相会”、“乌鹊架桥” 等新故事新内容。

? 但故事到此并未休止，后来的人又想牛女二人爱情是什么原因造成被阻? 又是什么原因造成一年一度七夕相会的? 在魏晋以后形成两种说法加以解释。

? 一种说法是：织女嫁与牵牛后因贪爱而怠误了织布之事，震怒了天帝，因将她俩隔开，此说出于六朝人之手。

? 南朝?梁?宗懔《荆楚岁时记》：“天河之东有织女，天帝之子 (女儿) 也，年年织杼劳苦，织成云锦天裳，天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后，遂废织纴，天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日渡河一会。” 又 “七月七日为牵牛织女聚会之夜。”

? 另一种说法是：牵牛娶织女时向天帝借钱二万作为聘礼，可是久借不还震怒了天帝，这个记载出于《旧纬书》。

? 《太平御览》卷三一引《旧纬书》有语云：“牵牛星，荆州呼为河鼓，主关梁，织女主瓜果。尝见道书云：牵牛娶织女，取天帝钱二万备礼，久而不还，被驱在营室(营建宫室的苦役)也。言虽不经，亦足为怪。”

? 这个传说诗文中被广泛引用，如清?钱谦益《以二十千为城北公称寿》诗：“天孙自有天钱使，不比牵牛只欠钱”。又清?王初桐《洞仙歌》词：“聘钱谁借?让迢迢河鼓，彩凤随鸦漾南浦。” 清?虫天子《中国香艳全书》第六集卷二：“阮修婚费，敛自名流；黄姑聘线，贳从天帝”。柳亚子《和震殊安澜联句》诗：“休教青鬓成华发，早逐黄姑贷天钱。” 以上诸用典就是用的这个传说。

? 还有说：牛女本来是每隔七日相见一次，造成七月七日相见一次的原因，亦有两种说法：

? 一说是王母娘娘令乌鹊传话给牛女叫她们每七天相见一次，结果乌鹊传错了话，每七天说成每年七夕，因而七夕这天众乌鹊头上毛全部脱光，就是上天对它的惩罚。这个说法最早在宋人诗词中多见出现，如宋?晏几道《鹧鸪天》词：“当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。” 宋?赵以夫《夜飞鹊?七夕和方时父韵》词：“佳期鹊相误，到年时此夕，欢浅愁深。” 宋?刘镇《蝶恋花?丁丑七夕》词：“头白鸳鸯，不道分飞苦，信远翻嗔乌鹊误，眉山暗锁巫阳雨。” 宋至《七夕》诗：“初因乌鹊致语误，经岁一会成阔疏。”宋?张镃《木兰花慢?七夕》词：“被鹊误仙盟，经年恨阻，银汉迢迢，牛闲停弄杼，趁佳期华幄傍星桥。”

? 第二种说法是牛女二人自己听错了。常任侠《民间艺术考古论集》有这样一段文字，云：“牛郎的母亲了，他的继母天天叫他放牛，生活很苦。一天九个仙女下凡在牛郎屋前嬉水，牛认得，告诉牛郎去把仙女们放在岸上的一件紫衣拿来，就会使一位仙女上不了天，让她做妻子。牛照办，果然得一位仙女即织女。不久他们生了一男一女，生活得挺美满。但天帝知道，令织女返回天上，织女只好乘牛郎外出偷偷地飞了。牛郎回来一见，就急忙挑着孩子去追。追赶快上时，王母娘娘用簪子一划，出现一道银河，将牛郎与织女隔开了。王母娘娘还宣布你们只有这么久姻缘，以后只能七天在这里见面一次。他们听错了，听成每年七月七日见面一次，只好如此。”

? 至于 “牵牛” 称 “牛郎”，牛郎乃下界凡间孤儿，织女下凡配牛郎的故事，系民间传说，则更生动离奇。袁珂《中国古代神话传说辞典》“牛郎织女” 条中有记云：“织女为天帝的孙女，王母娘娘的外孙女。于织纴之暇，常与诸仙女于银河洗澡。牛郎则下方一贫苦孤儿也，常受兄嫂虐待，分与一老牛，令其自立门户。其时天地相去不远，银河与凡间相连，牛郎遵老牛嘱，去银河窃得织女天衣，织女不能去，遂为牛郎妻。经数年，产儿女各一，男耕女织，生活幸福。不意天帝查明此事，震怒非常，立遣天神往逮织女，王母娘娘虑天神疏虞，亦偕同去。织女被捕上天，牛郎不得上，与儿女仰天号哭。时老牛垂，嘱牛郎于其后剖皮衣之，便可登天。牛郎如其言，果偕儿女上天。差已追及，王母娘娘拔头上金簪凭空划之，顿成波涛滚滚滚之天河，牛郎织女隔河相望，无由得过，只有悲泣，后终感动天帝，许其一年一度于七月七日鹊桥相会”。

牛郎织女星座简介

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俗云牛女故事源于“牛郎星”、“织女星”，我们自然而然的想到了二十八宿之北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。其中有相邻的牛、女二星，故以为所谓牛郎、织女，即此二星。其实不然，这只是书生未加考证，望文生义罢了。

既然书生认为牛女相邻，又有爱情故事，那么在古文中，牛nǚ一词连用的概率应该是很大的，然而我们发现，牛、女连用的情况非常之少，反倒是斗、牛连用随处可见。

王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟”，苏轼《赤壁赋》：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，又有chéng语“气冲牛斗”，总之，不是牛斗就是斗牛，这和“女”没有丝毫关系，由此可从侧面反映出，二十八宿之牛、女二宿，非指牛郎、织女。

那么斗、牛是怎么回事呢？在旧版《汉语大词典》解释气冲牛斗说:“牛、斗，牵牛星和北斗星”，其在牛斗解释说：“指牛宿和斗宿”，在斗牛解释说：“二十八宿中的斗宿和牛宿”。“气冲牛斗”与后两条解释不一致，牛应为牛宿，斗为斗宿，二宿紧密相邻，气可冲之。假如是牵牛星和北斗星，前者是牛宿中一星座，后者是北斗七星，二者相去甚远，不在同一方向，一口气怎么能同时向两个方向冲呢？再者，牛应释为牛宿，而非牵牛星。因牛宿中有牵牛星，牵牛星偶尔可代称牛宿，但牵牛星单独使用时，一般是指与织女星隔着银河遥遥相望的“河鼓星”。

那么牵牛星和河鼓星是什么关系呢？丁绵孙《中国天文历法基础知识》：“河鼓，共三星，河鼓又称牵牛”，可见，牵牛星即是河鼓星。然而《史记·天官书》：“牵牛为牺牲，其北河鼓。”貌似说牵牛是牵牛，河鼓是河鼓，河鼓在牵牛北面。《史记·索隐》：“河鼓谓之牵牛”，则明确认为河鼓就是牵牛。《史记·正义》：“河鼓三星，在牵牛北”。综观牛宿，共有十一星座，其形象是一头牛，因此司马迁所谓“牵牛”，即是牛宿，河鼓属于牛宿，在牛宿北，这是整体与局部的区别。到此基本可以明了，牵牛星即是河鼓星，“牵牛”一词亦可代指整个牛宿，牵牛星是个体，“牵牛”可以是牛宿整体的代称。

古文中常常会出现“牛”、“牵牛”等词语，所以一定要知道它们指的是河鼓星还是整个牛宿。如《蝶恋花》：“一水盈盈牛与女。目送经年，脉脉无由语。”杜牧《秋夕》：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河万里沙》：“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。”这里的“牛”，很容易知道是指“牵牛星”，即河鼓星。又如文天祥《念奴娇》：“堂táng剑气，斗牛空认奇杰。”《宿云门寺阁》：“画壁余鸿雁，纱窗宿斗牛”《古诗十九首》：“南箕北有斗，牵牛不负轭”，这些“牛”、“牵牛”均指的是牛宿。

但是，有的诗中的“牛”却会引起误会，如潘岳《西征赋》：“仪景星于天汉，列牛女以双峙”，其中的牛、女，很容易被人误解为是牛郎、织女，但我们从“双峙”一词分析，双峙为双双duì峙，相隔不远，应该是牛宿与女宿，紧相毗邻，而不是牵牛星和织女星隔着银河遥遥相望。

牛宿中有牛星，牛星共六星，是牛宿的核心，古人常用牛星代指牛宿，将牛宿称为“牵牛”，也有将牛宿中的河鼓星称为牵牛星，代指牛宿，河鼓星即是俗称的牛郎星。

提到牛郎星，人们自然的想到了织女星。那么织女星又是什么呢？如果它是牛宿的邻居女宿，女宿有八个星座，那么一颗牛郎星和八颗星座很难产生生离别的爱情故事，这种爱情必然是一颗星对另一颗星。由此推断，牛宿的邻居女宿不是织女星。

在牛宿中，有个星座，名曰织女，织女有三星，《中国古代天文历法基础知识》：“织女在牵牛西北与hé鼓隔着银河相对”，由此可知，织女属于牛宿，位于牛宿西北，与河鼓相对，织女与河鼓同属牛宿。古天文学家认为：“牵牛、织女，七夕以前数日，皆整夜经天，至日升而始没。”因此把牵牛、织女比做夫妇，每年一会，想象出优美动人的爱情故事。到此，我们对于牛郎织女的天文本义，基本上有了个大概的了解。

牛郎星和织女星分别属于什么星座？

牛郎星属于天鹰座，织女星属于天琴座。

河鼓二，即著名的“牛郎星”，“天鹰座α”(Altair)，又叫“牵牛星”或“大将军”，在日文中称作“彦星”。排名全天第十二的明亮恒星，白色。在星空观测中，是夏季大三角中de一角。

它和天鹰座β、γ星的连线正指向zhī女星。西方称呼此星为Altair，是阿拉伯语的“飞翔的大鹫（Alnasr-ltair:）”的缩写。位置：赤经19时48.3分，赤纬8度44分。

织女星又称为织女星或天琴座α（αLyr，αLyrae）是天琴座中最明亮的恒星，在夜空中排名第五，是北半球第二明亮的恒星，仅次于大角星。

它与大角星及天狼星一样，是非常靠近地球的恒星，距离地球只有25.3光年；温度比天狼星略低。它也是太阳附近最明亮的恒星之一。

扩展资料：

七月七，每年农历七月七日中国的传统节日七夕节，民间亦称乞巧日，是牛郎织女鹊桥相会的日子。当天的活动有纳七水、穿针乞巧、喜蛛应巧、投针验巧、种生求子、供奉“磨喝乐”、拜织女、拜魁星、晒书?晒衣、贺牛生日、吃巧果。

从以上七夕节（也就是乞巧节）的别称、习俗来看，七夕更倾向于是一个女子过的节日，其内涵不但包括乞情，更包括乞巧、乞福。

因此不能单纯地因为是牛郎织女相会就把七夕附会成“情人节”，严格意义来说，元宵节的“情人节”功能胜于七夕节，因为元宵节是为未婚男女提供了一个结识、见面的机会，而七夕的牛郎织女却是夫妻相会。

每年的农历七月七日是我们中华民族的传统节日----“七夕节”，中国民间亦称好野“乞巧日”。由于牛郎织女的故事感天动地，现代人更把这一天当做“中国情侣节”。

七夕七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。人们心中的织女是个勤劳善良、心灵手巧的天仙，所以七月七这天晚上，年轻的姑娘和**都要出来行拜祭的礼仪，并向织女乞巧，希望自己也能象zhī女一样有shuāng灵巧的手，有颗聪慧的心，会过上幸福美满的生活。

因为七夕节与女事关系密切，所以又叫“女儿节”，是中国传统节日中的妇女节。

牛郎织女中牛郎是什么星座的？

是天鹰座。

牛郎星正式的中国名称是河鼓二；它和其他几颗星合成一个星座，叫天鹰星座。

织女星正式的中国名称是织女一；它和其他几颗星合成一个星座，叫天qín星座。星座的名字和划分都是从西方引进的。牛郎星和织女星离我们很远，牛郎星离地球大概16光年，织女星是27光年。它们之间的距离也十分遥远，是16光年。同时这两个星座也代表了爱情的结晶，每一对情侣都希望牛郎和织女那样的爱情，纵使坎坷，但却爱的有滋有味。

希望可以帮到你～