见微知著防微杜渐造句-见微知著防微杜渐在哲学上

在《后汉书·丁鸿列传》记载了这么一则故事：

东汉的和帝继位时才有十四岁，由于年纪太小，便由窦太后执政，于是乎，她的哥哥窦宪就拜了大将军，国家的军政大权就落在了窦宪为首的他们兄弟等人手中，真是为所欲为啊。但是，他们还是不知足，密谋篡权，想改朝换代。看到这样的景象，朝中的大臣们，心中非常的着急，都为汉朝的存亡忧心忡忡。

其中，大臣司徒丁鸿也是非常的气愤，他也是很有学问的人，尤其对经书极有研究，他目睹了窦太后兄弟们的专横跋扈 ，也想一除而后快，也一直等待有合适的机会。

话说这几年时间过去了，一次，天上发生了日蚀，丁鸿觉得这是个很好的机会，就上书给皇帝说，这是不详之兆，建议皇帝趁着窦氏兄弟们权势尚不大时，加紧制止，以防后患。他在奏章里写道，“杜渐防萌则凶妖可灭”，加之，皇帝也渐渐成人了，手中有了权利和手段。于是采纳哪里丁鸿的意见，任命丁鸿为太尉兼卫尉，派卫队进驻皇宫，同时罢免了窦宪的一切官职。窦氏兄弟知道自己的所作所为，已是难逃一，便先都自杀了，这样才避免的一场宫廷政变。

“防微杜渐”这一成语，就由此而来。它的意思是指当错误的思想和行为刚刚有苗头和征兆时，就要加以预防和制止，坚决不让它继续发展。

成语"见微知著”一词，

出自《韩非子·说林上》。大意思是说，箕子是朝歌有名的人物，其有一双洞察力超强的慧眼，被 世人称道。有一次，他看到商纣王让人给自己做了一双象牙的筷子，箕子感到非常的担心和害怕。箕子见微知箸联想了很多，下一步，肯定会吃山珍海味，进而穿绫罗绸缎 ，再造殿宇楼台，更是香车美女，如此追求享乐，到最后肯定一发不可收拾，骄奢必败。果不其然，最后的商纣王由于荒*无度，专横跋扈，残害百姓，不过五年，就被周武王所灭。

“见微知著”一词由此而来，其意思是指见到事物的苗头，就能知道它的实质和发展趋势，比喻小中见大，以小见大。

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其维易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

老子在这里是说，事物处于安稳状态的时候比较容易保持，问题未露出征兆以前比较容易对付，事物处于脆弱状态的时候比较容易消解，事物在刚刚萌芽的时候比较容易解决。做事情要在还没有发生问题之前就妥善处理，治理国家更要在祸乱刚刚萌芽的时候就要将其扼杀。两臂才能环抱起来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；极高的土台，是从一堆泥土开始构筑的；千里远行，是从跨出第一步开始的。

施以强有力的统治，往往会把事情弄糟；想要掌控天下，反而会失去天下。因此，圣人不妄自作为就不会招致失败，不妄图执掌一切就不会丧失一切。人们做事情，总是在快要成功的时候遭到失败。只有在事情快要结束的时候仍然像刚刚开始时那样保持谨慎的态度，才不会把事情弄遭。圣人总是学习别人所不学的，补救众人所常犯的过错。圣人以此辅助天地万物的自然发展，而不敢妄加干涉。

西汉的丞相丙吉，去一个地方视察，他和随行人员走在大街上，远远的看见两个人不知道为什么发生了争执，不一会就打在了一起。他却若无其事地从旁边一闪而过，假装没看见似的。走着走着，他们看见一头牛趴在街上，这时，丞相赶忙停下了脚步，忙询问当地的官员，牛得病的原因。此时，众人不解的望着他，有一个下属实在沉不住气了，就问：“丞相大人，我实在想不明白，你不管人打架，却来关心这头牛呢？”

“我之所以不去管打架的事，那是因为管打架是地方官的事，属于不用丞相管的小事，但如果牛生病了，就可能说明今年的气候异常，这才是大事。”丞相面对着众人，微笑着说。以此可见，很多时候，细微的东西往往反映着事物的发展本质，代表着事物的发展方向，是忽视不得的。

所以，老子提出来‘为之余未有，治之余未乱”，这就是一种大智慧，它要求人们能够做到“防微杜渐”，“见微知著”，及时把隐患消除在萌芽状态，及时地把握事物的发展方向。那么，在为人处世的时候，就会处变不惊，得心应手！

见微知著的意思是（让你成为见微知著的高人）

先说明出处，这个是出自坤卦的上六爻（第六个爻的爻辞），如果真要从文学的角度来翻译这句话，其实没有任何特殊之处，简单翻译一下就是：龙在原野里战斗，它流的血是青**的。

但是各位，如果你要是真从这个角度上来理解，那就大错特错了，这句话的背后蕴含了非常深的天文学知识及易经原理。

坤卦共6个爻，其实所有的卦都是六个爻，如果要完整理解这句话，你必须从坤卦的第一条爻，那就是初爻来开始理解。

如果你要是理解了前5个爻，这第六个爻，不用说你也自己能推出什么意思，反过来，如果前5个爻你不懂，我只解释第六个爻，我就是解释出花来，你也是感觉空中楼阁，不知所云！

乾卦为至阳之卦，所以它的爻辞是古人根据太阳与地球的关系总结而成，而坤卦是至阴之卦，所以它的爻辞就是古人根据月亮与地球的关系总结而成。

我今天从月亮与地球的位置关系角度完整地阐述一遍，它坤卦整个爻辞的形成过程。

初六，履霜，坚冰至。

“霜”，我们想一下什么时候会有霜？天气渐凉的时候就开始结霜，所以霜是初阴的代表，霜一般代表寒冷刚刚开始，是指最初的寒冷，真正的寒冷是什么呢？是“冰”。所以“霜”是指一阴之象，“冰”是指六阴之象。

“履霜，坚冰至”其实就是一种见微知著，防微杜渐，看到下霜了，你就想到寒冷的冬天就要到来了，看到初一，你就知道新的一个月开始了，马上就到十五了。

这一句爻辞从哲理、道理上来说其实特别容易理解（真正难理解的是下一句爻辞）。

理解了它的原理，下面我就从月亮与地球的关系上来说，在正式从月地关系分析之前，各位一定要先看一个图，这个图是从气象网站下载的，十分标准，而且是完全真实拍摄后模拟而成，与实际观察结果完全一致。

很多人看到后，应该明白了吧？这不就是月亮一个月之间的阴晴圆缺变化吗？

对，就是它的变化，同时我还要告诉你，坤卦的卦辞就是根据月亮的阴晴变化得出的！

特别说明：上面这个图是我下载的，而且时间是阳历的，这个图是10月份的，所以你们可以自己对应着去找阴历就可以，另外关键日期我会标红。

现在我教各位去把这个图与卦辞联系起来，通过图再反推回去。

各位记住，理论一定要联系实际，如果真的想懂，我建议各位自己拿出一个月的时间自己去观察一下月亮，那就什么都懂了。

如果你有观察天文的习惯，农历每月初三的晚上，月亮一定会出现于西南方向，并且呈月钩形状，记住这个不会有任何意外！除非是阴天，你看不到了。

还有，月亮只有两个时间是这种状态，一个是月初一个是月末，而初六爻的爻辞是“履霜，坚冰至”，它说是一叶知秋，见霜知寒将至，所以一定是冷的开始，那从月亮的角度上来说，就是月初，它其实就是说新的一个月即将到来了，就如同是已经开始下霜了，新的冬天即将到来了，所以叫“履霜，坚冰至”。

六二。直方大。不习无不利。

乾坤两卦各有一个最好的爻，乾卦是九五爻，为什么乾卦九五最好？

因为只有这个爻才符合，既中且正的位置，其他的爻都做不到这个要求。那坤卦里面也有一个最好的爻，那就是六二爻，同样的也是只有这个爻才符合既中且正的位置，所以坤卦的六二爻等同于乾卦的九五爻。

一个阳一个阴，一个九五，一个六二，这两个是完全相对的，但是相对不是相同，所以从这个角度上来说你就知道，男女应该互补，而不是完全相同，这是因为这是由事物固有的属性所决定的。

这个是从爻的位置上来解释，但是我相信，如果你没有学过易经，其实你对我上面说了什么是基本是蒙的状态，完全不知所云。

所以接下来我仍然从地球与月亮的关系上来给大家分析，

前面说农历每月初三的晚上，月亮会出现于西南方向，并且呈月钩形状，这个时候我们假设以坤卦的初爻作为象征。

那么再过六天，也就是在初九的晚上，便是坤卦第二爻的阶段。

这个阶段月亮有什么特征呢？

如果初九晚上我们去看月亮，这个时候你就会发现此时的月亮，呈半圆状，平直如绳，叫做上弦的月色，对着正北方。所以从月亮的象上来说理，便有“六二之动，直以方也”的现象。

特别说明：有的月是初八又平又直，有的是初九，这个主要是由于大小月造成的，此处了解即可！比如10月就是初八又平又直，特此说明。

这个时候，地面上已经有了上弦的光明，就是一半月亮的光明，所谓的“地道光也”其实就是指的这种自然的现象。因为自然如此，所以便说“不习无不利”，并不需要加以人为的修习，也自然而然，并没有什么不利的情况。

另外“直方大”这三个字，就是形容此时的月亮的，各位可以对着图来看，此时的月亮直不直，它是正好一半，所以特别直。

方不方呢？

方是指有棱角，这个时候的月亮是正好完全对半的，是最方的时候，其他的时候都是圆的，哪怕不是圆的，那是带有弧度的半圆，所以初九的月亮是“方”。

而且这里还教各位一个技巧，各位看到这种月亮，以后都不用看日历了，直接就可以说出是初九，纵使说错也不会超过2天，因为初十与初九的差别都会很大，各位有经验了自己看看就知道了。

大不大呢？

大，唯一缺憾就是少了一半，所以合起来是“直方大”。

六三、含章可贞。或从王事。无成有终。

翻译一下就是：蕴含内在的文采可以贞正而自立。谨慎随从王事而用世，纵使没有成功，但终究会有结果。

我知道读这篇文章的人很多其实都没有仔细研究过易经，至于卦爻辞看的人那就更少了，所以我尽量不分析卦爻辞，只是简单给各位翻译一下。

下面我们还是从月亮与地道的关系上来看这句话。上一爻六二的时候我们说“直方大”“地道光也”，到了这一爻第三爻的时候，已经如同到十五的光明，十五的月亮什么特征？

又大又圆。

所以是：含有章明无比的文采，可以说是太阴鼎盛，贞正又可以目见的时候，但是月盈则亏，这是一个必然定律。

因此爻辞便以它比拟人事说：如果或需从事用世，就是处理经世之道，它便犹如满月一样，本身虽然拥有无比美丽的文采，可以清正自持，但用在处事上，它却不能保有永远不变的成果。

再次特别说明：

上面写的满月不是正月十五，也不是十六，而是十七号！我红框的20号才是正月十五。

这里再解释一下：

因为只有当月亮与太阳的经度相差180度时，从地球上看，月亮与太阳处在正好相对位置的时刻，简单点说，就如同两个人正好脸对脸才能看到圆月。

但是，月亮围绕地球运行的轨道是一个椭圆，时近时远；最近时有36万千米，最远时有40万千米，所以由于万有引力的关系，近时走得快一些，远时走得慢一些。

如果在上半个月快了，那月亮就会准时到达圆月的位置，在十五号会最圆。但是如果慢了呢？

那月亮就会“晚点”最圆，赶在十六或十七到达圆月的位置。这种“十五不到位”的情况完全不奇怪，这个虽然超出了很多人的常识，但是是一种非常自然的天文现象！

好了，我们断续解释卦辞。

“以时发也”，就是说这个是有时间限制的，不是久的。但是它遍照大地的光景，始终给予人们无限的怀念。所以它虽然没有成绩，但有它最终的结果。

尤其是“以时发也”，这个就是说明，虽然月圆之夜非常好，它用了一个词“含章可贞”，但是要快，因为不是永久的。

各位想一下，十五的月亮能持续几天呢？最多两天罢了，所以叫“以时发也”。

六四。括囊。无咎。无誉。

这里必须补充一个，坤卦代表囊，括是什么意思呢？今天我们说概括，概括某篇文章的大意，这个括其实就是缩小的意思。这里面的括就是把这个囊口系起来。这个是从卦形的角度上来分析的，六四正好处在一个卦的口袋的位置，所以叫“括囊”。

我们继续用月亮与地道的象来说理。六三是十五，代表月亮最圆，那六四呢？

它代表阴历每月十六之后，月亮开始渐渐亏缺。

这个时候的月亮有什么特征呢？

逐渐由全面的光明，现出一个阴暗缺口的现象。想象一下它是不是就如同是一个快要收束囊口的状态！

因此用它来比拟人事，便有事物达到鼎盛以后，开始出现衰退的迹象，所以这一爻启示我们如果想“持盈保泰”，必须效法它的收束囊口的情形，谨慎小心，渐求引退，既要没有过错，也不能求有更好的名誉，那就自然不受到侵害了。

另外这一爻最好能从爻辞结构上来分析，但是考虑到有点枯燥，这里就不多说了。

六五。黄裳，元吉。

为什么说是黄？各位可以看一下后天八卦的方位，金木水火土，土是居中央的，土为**，黄立即为中，六五爻，也为中爻，这两者是相对应的。

裳，这里是指下身的衣服，代表顺。

下面我直接从天象上来分析，如果从爻上来说，各位可能听不懂。

从月亮与地道的关系上去解读，六五爻，就如同是月亮在每月二十四夜晚的情况，在下半夜的时候，下弦的月色将沉，受到地下阳光的反应。

各位注意：这个时候他与初九的上弦月色不同，下弦的月色它有微茫的灰黄之色，而上弦月色则完全没有，各位可以自己观察。

所以这里就用**的下半截的衣裳来作比拟，说它是原本的、大吉的象征。

从上弦下弦的阴阳属性上来说，上弦属阳，下弦属阴。乾为阳，坤为阴。下弦是阴中之阴，为阴之极，所以是坤的本位，坤为地，也为**，所以这是本位的颜色，当然是文采便在其中，自然合于原本的大吉了。

特别说明：每月阴历二十四或者二十三等都有可能出现这个现象，具体原因参考初九上弦。

上六。龙战于野。其血玄黄。

终于轮到我们的主人公登场了！

先解释一个字的意思，玄：青苍色，这句话翻译一下就是：龙在原野里战斗，它流的血是青**的。

从月亮与地道的关系来解释，农历每月28后，也就是月末的几天，临近早上的时候我们观察一下月亮，一定是在东北方苍茫的上空中，因为这个时候天已经微微亮，所以月亮上带有太阳的那种微黄之色，然后随着太阳的升起，会越来越淡，越来越淡，直到消失。

在最初的易经里面乾卦就是代表太阳与地道的运行关系，坤卦是代表月亮与地道的运行关系，所以它把月亮在每月月末的早上逐渐消失在太阳升起中的情景称为“龙战于野”，

这个龙指的谁呢？

一个是太阳，一个是月亮！

太阳为至阳这龙，月亮为至阴之龙，一个掌管白天，一个掌管晚上，这两个是不可以相见的，但是相见了就是“龙战于野”！

“其道穷也”更是说明了这种情况不会持久，马上就会结束了，太阳出来了，月亮怎么可能还会存在，所以就是“穷也”。

另外如果从哲理上理解坤卦就是说，做臣子的不再顺从，就如同是古代的边关将领谋反，太监专政，后宫涉政都一样的，坤卦本来是至顺之卦，但是随着皇帝的宠信，有了自己的意见，这个时候就要倒霉了，与皇帝的意见起了冲突，那结果自然是不吉的。

清正廉明，廉洁奉公座右铭

这个世界太需要拥有一颗见微知著的心了，有了它，老子以《道德经》告诫我们：无论什么事情，都是从无到有、从小到大、从量变到质变的过程。所以对于不希望发生的事情，就要防微杜渐，察之于未然、治之于未乱；对于渴望发生的，要未雨绸缪，打好基础、重视积累。九宫格思考为见微知著插上了翱翔的翅膀。

一、从《吉祥三宝》歌曲，理解九宫格思考法

何为九宫格思考法？它对见微知著有何意义？简单来说，就是把我们要解决的问题、面对的选择等，用九宫格这种模式排列，这样会让我们把问题、思路、想法、答案等变得一目了然。会让我们更容易区分事物的轻重缓急，更容易做出正确的评估、筛选、区分和对比。《吉祥三宝》就是一首问答歌曲，我们暂且把它理解为九宫格思考。

怎么玩？就是以最关键的问题为核心，设计出九种解决方案。这样就能让我们更正确的分析、处理、抉择、解决问题。有助于提高我们的归纳、总结、整理逻辑思维能力，有效的规避我们胡思乱想。

九宫格思考法可分成向“四面扩散”的辐射线式和“逐步思考”的顺时钟式。

向四面扩散的辐射线式，是以九宫格的中央方格为核心主题，向外联想出相关概念，其余八格的概念都与核心有关连，但彼此不必然有相关性。

逐步思考的顺时钟式，是以中央方格为起点，依顺时钟方向将预定的工作项目或行程逐一填入。

中间的一个九宫格根据拟定的核心主题向外扩散出八个相关概念，再根据八个相关概念向外辐射出八个以这些相关概念为核心主题的九宫格，辐射出的九宫格尽量填满，这样就能得出更多的关联解答。

其次，再以这八个相关概念向外辐射出八个九宫格，然后尽量把辐射出来的九宫格填满。这个九宫格是一种思考方法，可以无限向外扩散和细化，直到你能一步步按照每个格子的路径到达你的目标，这便是九宫格的奥妙之处。

那么见微知著与九宫格又有什么关系呢？这里就以诸葛亮的《隆中对》为例，列举一下其中体现的见微知著思维要素。

“隆中对”宏伟蓝图是核心问题。

曹操在北方的统治地位问题。

曹操的优势与意图问题。

刘备的对策与目标问题。

①取刘表，取荆襄九郡为基业。

②取刘璋，占据益州之地。

③承认东吴孙权的割据势力，并与之结盟共同对抗曹操。

远期方略，天下一统战略规划问题。

客观条件问题。

刘备自身的信念问题。

执行力问题。

保障措施问题。

从纵横角度看，实际的问题可能还要多，还要深入。这就需要系统的思考，这就是九宫格要干的事情。最后的结论是诸葛亮给刘备提供了一个基本正确的政治选择，很大程度上也证明了《隆中对》预见的正确性，真正的见微知著啊。

其实九宫格思考法并不复杂，与我们在儿童时期读的“十万个为什么”书有着极其相似之处。学生嘛，老师就要我们多留意生活中的一些现象，多问几个为什么，这样脑子就好使。蒙古《吉祥三宝》歌曲就类似九宫格思考法。

小女孩：爸爸。

爸爸：哎

小女孩：太阳出来月亮回家了吗？

爸爸：对啦。

小女孩：星星出来太阳去哪里啦？

爸爸：在天上。

小女孩：我怎么找也找不到它？

爸爸：他回家啦。

爸爸妈妈女儿合：太阳月亮星星就是吉祥的一家。

小女孩：妈妈。

妈妈：哎。

小女孩：叶子绿了什么时候开花？

妈妈：等夏天来了。

小女孩：花儿红了果实能去摘吗？

妈妈：等秋天到啦。

小女孩：果实种在土里能发芽吗？

妈妈：她会长大的！

爸爸妈妈女儿合：花儿叶子果实就是吉祥的一家。

爸爸妈妈：宝贝。

女儿：啊

爸爸妈妈：爸爸像太阳照着妈妈。

女儿：那妈妈呢？

爸爸妈妈：妈妈像绿叶托着红花。

女儿回答：我呢？

爸爸妈妈：你像种子一样正在发芽。

爸爸妈妈女儿合：我们三个就是吉祥如意的一家。

九宫格思考法，在佛教中又叫曼陀罗九宫格思考法，被佛教视为“把意识转为可实际运用的智慧”，由于它具有发散思维、无边界思维、系统思维、危机思维等多种思维的特点，后来普遍被用来作为一种强大的思考工具，笔记工具和策划工具。

二、从“三个层面”，领略见微知著的大智慧

《韩非子?说林上》这样说：“圣人见微以知萌，见端以知末”，后来演变为“见微知著”，意思是见到事情的苗头，就要能知道它的实质和发展趋势，只看到一些细节，就要通过分析预料到事情的发生。我对见微知著是这样理解的:

其一 ， 见微知著是一种思维能力。《淮南子》强调要“见一叶落而知岁之将暮。”做事，若善于把握事情的苗头，就能清晰预判其实质，了解其发展趋势，从而确立自己的战略目标。这就是《韩非子·说林上》所说的“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”

通过增强辩证思维的能力，做到趋利避害。即古人说的“两害相权，取其轻”。

孔子的弟子宓子贱，当单父县令。这年夏初，齐国发动进攻鲁国的战争，进攻的路线必须经过单父县。当时，田地里的麦子已经成熟，还没有来得及收割，听到齐国军队攻来的消息，单父县的父老们都惊慌地向县令请求说：“齐寇已经迫近我县。让民众出城去，自行到城郊把麦子抢收回来，一方面可以增加口粮，而且又不让齐寇抢去。”

宓子贱没有答应。不久，齐军到来，把麦子都收去了。鲁国的宰相季孙氏听到了这件事情，十分愤怒，并派人去责备宓子贱到底安的什么心。

宓子贱回答：今年的麦子没有了，明年还可以种。如果大家出城七手八脚地收割麦子，必然乱套。假如让不曾耕耘的人收获到麦子，就会形成民众乘外患之机不劳而获的风气。如果这样下去的话，那些不曾耕耘的百姓就会天天盼望战乱，如果没有战乱的话，他们就会制造混乱，就会使那些不劳而获的人变得更懒，而那些辛辛苦苦耕耘的百姓却每次都得不到回报，这是第一个原因。况且，这一季的麦子，对于鲁国来说，收获了不会使它更富强，失去了也不会使它更贫弱。让民众产生了不劳而获的心理，那种创伤是多年也难治愈的。

季孙氏听了报告，懂得宓子这是贱见微知著，能从国家的长远利益着想，立足建立良好社会风气这个根本问题入手，来治理一方，是一种远见卓识。

其二， 见微知著是一种忧患意识。孔子说的“忧道不忧贫”，是要我们坚守心中的道德准则。范仲淹倡导“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，是始终要以天下为己任；《左传》的“居安思危，思则有备，有备无患”，是要我们自强不息，如临危境地时刻保持清醒与警惕，才能避免危机。

我们在顺境时做到见微知著，就是居安思危，防患于未然；逆境时要谨慎戒惧、守正自强，通过自身的努力摆脱困境，化险为夷。

诸葛亮在隆中过了十年耕读的生活，期间读了大量经史和诸子百家的著作，通晓时政。后来，依附荆州牧刘表的刘备，迫切需要有智谋的人来辅佐他，因此他一直在物色有见识的人才。当时，他去拜访在襄阳很有名声的司马徽，并问他对当今天下大势的看法。司马徽说: “平庸的书生文士怎么会认清天下大势？能认清天下大势的人才是杰出人物。这里的卧龙和凤雏，才是这样的杰出人物。”于是就有了后来“三顾茅庐”的故事，刘备终于请除了诸葛亮，在诸葛亮的辅佐下，最终成就了帝王之业。这三人，无论从当时的任何角度，任何行为来说，都展示了见微知著的宽广思维，而非坐井观天、一叶障目。

其三， 见微知著是一种生存策略。《红楼梦》 第五回这样作联:“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”一个人，若不能够见微知著，不会明哲保身，就容易被社会所淘汰。

商朝末期，当大臣箕子得知纣王开始吃豹胎、用象牙筷子的时候，他就知道纣王骄奢*逸的欲望是无限的，如果一直在这样的君主身边，迟早有一天会被他整，于是他聪明的出走了。果不其然，纣王越来越暴虐无道，使用酷刑炮烙，沉溺于酒池肉林，大臣比干劝谏被剖心挖腹。纣王听不进去任何劝谏，像一头被欲望驱使的野兽，最终被周武王消灭。

由此可见不好的事情应该在萌芽阶段予以制止，以免结出更大的恶果。如果自己无法左右，最好要像箕子一样与这件事撇清关系，免受其害。

三、从“三种类型”，把握见微知著的新途径

在我们生活中能做到见微知著，就得要观察细节，勤于思考。既要对问题跟踪分析，又要有问题倒逼分析，既要有即时分析，又要有阶段的综合分析。既要有逻辑思维分析，又要有直觉思维的发现。

其一， 直觉型。狭义上的直觉或直觉思维，就是人脑对于一些新事物、新现象、新问题及其关系的一种迅速识别、敏锐而深入洞察，直接的本质理解和综合的整体判断。简言之，直觉就是直接的觉察。

在中国传统文化中，九宫格图还被认为是洛书及后天八卦的方格图。《倚天屠龙记》剧就安排有洛书八卦的出场：四名白衣少女从东西檐上飘然落入庭中，分站庭中四方，接着门外又走进四名黑衣少女，分站另外四角。这八名侍女分别是四白四黑，占住八个方位，黄衫女站在中间。这就是洛书八卦。

这阵势有规律，即戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中期间。期间，黄衫女对其中一名侍女说道：“小翠，先将那封信还了给他”。小翠站的位置属于“巽位”，而巽位对应的刚好是洛书中的“四”。根据洛书中九宫数字所对应的颜色来看，四对应的就是“绿”，绿即“翠”，这是名实相符，才会有灵性。

有人说男人的政治凭经验，女人的政治凭直觉。这是有一定道理的。明代李贵妃虽然从来都没有想过要从政，即便儿子登基的第一个月里，她的确起到了“摄政”的作用。在那一个月里他做了两件事，第一撤换司礼监掌印太监，将孟冲换成了冯保；第二，撤换内阁首辅，将高拱换成张居正，这走马换将的英明决定，是直觉思维的结果。女人的忧患常常在家庭、在亲人，母爱有时候能让一个女人产生超常的智慧。

其二， 大数据型。即眼观六路、耳听八方，通过收集信息并加以分析，快速准确地抓取到有用的东西，犹如侦探那样洞察人的心机。

中国有一个“一钱落职”的故事，这算得上大数据记忆了。一个在国子监当助教的秀才，看到一个买《吕氏春秋》的人掉下一文钱，就过去用脚踩住，等买书人走后拾起钱占为己有，恰好被一个老头看到。这位秀才后来在选官时得到了常熟县知县的职位，他十分高兴，正当准备行装就要前去赴任时，接到通知叫他不要去了。原来，这个老头是江苏巡抚汤潜庵，汤潜庵给这位秀才免职的理由是：“当秀才时候尚且一钱如命，侥幸当上了地方官，岂不要伸手到人家的口袋里去偷盗，成为乌纱帽下的窃贼吗？因此趁早不要让他当官，以免祸害一方百姓。”这位汤老先生对别人的评价虽然有点“上纲上线”，但他这见微知著，防患于未然的态度仍然是可取的。

其三， 揣摩型。即揣情摩意，可称为“见微知著”读心术。《鬼谷子·反应》中很重视这种谋略: “己欲平静以听其辞、观其事、论万物、辨雄雌。虽非其事，见微知类”。强调在与人相处时，要用心倾听对方的言辞，从对方的言辞中发现漏洞，从而推断出他内心的真实想法。能够审时度势。有广博而深厚的专业知识和哲学理论修养；有长期的实践经验。见多识广。思路宽广，善于透过现象看到本质，从小事、平常事的发展中发现不寻常的意义。真知深知，不断增强行动上的主动性、预见性和创造性。

马陵道万弩射庞涓典故，告诉我们揣摩很重要。是围魏救赵之计，远途营救赵国，只是徒劳，直接攻打敌人本营，来吸引敌军主力，以逸待劳；是骄兵之计，庞涓深知齐兵平素胆怯，孙膑就故意逐渐减少锅，迷惑庞涓，使其认为齐军丧胆逃跑，可乘威追击，结果使庞涓中了掉意轻心之计；是知己知彼，孙膑料到庞涓必然会追击自己不舍，事必要杀掉自己，所以黑夜埋伏，并在大树上刻字，庞涓刚愎自用，必然会亲自查看，必然会需用火把照看，可乱箭射之。此为古代军事史上，以弱胜强、以谋取胜的典型。孙膑成功地运用了揣摩、引诱、钓鱼、闭隐之术。摩对方之术，量自己

四、从“三种行为”，践行见微知著的大方向

见微知著的背后是强大的思维支撑，比如我们说做事要谨慎，其实就是要有“谨慎之心”，对风险因素要有底线思维。越是取得成绩的时候，越是要有如履薄冰的谨慎，越是要有居安思危的忧患。

其一， 忠诚不二，才能敏锐。

《礼记》中有这样的说法：“君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”

敏锐是由于忠诚而产生的，感觉灵敏、眼光锐利、反应迅捷。只有经过经验积累历练，从能会将其推向极致。政治上的敏锐直接决定一个人面对大是大非，能否始终保持清醒头脑；工作上的敏锐直接关系一个人能否正确领会意图，时刻能开创事业上的新局面；生活上处理问题的敏锐直接考验一个人的防患于未然的机制和宽容。

敏锐性，要有草摇叶响知鹿过、松风一起知虎来、一叶易色而知天下秋的敏锐境界。成大事者，都是因为敏锐而做到了防微杜渐，把问题解决在萌芽之时、成难之前。

严复，是鲁迅先生称赞的“一个19世纪末年中国感觉敏锐的人”。

1866年，左宗棠在福建创建了福州船政学堂，是中国第一家采用西方教学制度和方法的新式学校。13岁的严复从进入福州船政学堂开始，就与海军结下了不解之缘。四年后，严复成为第一批毕业生。先后在由福州船政局制作的“建威号”驱逐舰和“扬武号”巡洋舰上实习。23岁时，从众多人种脱颖而出，成为清朝选派到英国留学的第一批学生，在那里，严复向拥有世界上最强大海军的英国学习海军技术。

他曾说：“深知自强之计，舍此无可他求，各怀奋发努力，期于穷求洋人奥秘，冀备国家将来驱策，虽七万里长途，均皆踊跃就道”，可谓对国家的一片忠心。

毕业后，他担任北洋水师学堂洋文正教习，在北洋水师学堂一呆就是10年，但始终没有进入北洋水师。严复很失望，不再谋求进入北洋水师，而是走上了翻译的道路。他翻译的西方名著作，对开启民智发挥着巨大的作用，可谓灵活机敏。

其二， 勇于担当，才能前瞻。《孙子兵法·行军篇》中这样说：“众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也。”

前瞻性，要求对潜在的风险有科学预判，知道风险在哪里，表现形式是什么，发展趋势会怎样。

刘备三顾茅庐，求得诸葛亮的及其《隆中对》。诸葛亮从天时、地利、人和三方面分析天下大势，向刘备提供了立国的策略，可谓前瞻性之极。

诸葛亮位居蜀相，刘备后大权在握，是蜀国的主宰。诸葛亮曾派马谡守街亭，结果马谡不听部将劝说，致使失街亭。作为主要领导的诸葛亮不是寻理推脱，找事遮掩，而是主动承认“大事去也！此吾之过也！”斩马谡，抚慰三军，自请贬三等，去丞相之职。可谓担当之勇。

其三， 立足高远，才能预见。《韩非子》有这样的描述：“千丈之堤，溃于蚁穴，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”。

预见性，要求登高望远，才能居安思危。目标没有达到，就应该始终保持底线思维和忧患意识，着力防范和化解重大风险。成功时不沾沾自喜，不放松懈怠，不故步自封，而是一鼓作气、一以贯之。

诸葛亮见微知著不仅表现在神机妙算的用兵之道上，还留下了历史记载的三个预言之谜。第一个是诸葛亮在和徐庶三人一起游玩的时候，猜大家各自在以后的官职是怎样，结果一一都中了丝毫不差；第二个就是对于自己的儿子诸葛瞻的今后发展预言，当小时候诸葛瞻被大家夸天资聪颖时，身为父亲的诸葛亮却觉得长大后不能成为大器，为此还专门留下了遗书告诫他，但最终诸葛瞻还是像诸葛亮预言的一样，因为其儿子战事判断失误战沙场。第三个预言就显得很神奇了，据说诸葛亮在亲自讨伐南中的时候为了纪念一下自己的功劳就立了一座碑，写道“万岁过后，胜我者过此”，在372年之后隋朝的大将史万岁就经过了此处，当他看到这个碑文时都感觉不可思议。

因为忠诚、担当就会有必胜之心、责任之心、仁爱之心、谨慎之心，这四“心”是辩证统一的。

“一沙一世界，一花一天堂。无限掌中置，刹那成永恒。”这是英国浪漫主义诗人威廉·布莱克在《天真的语言》里开头的四句，给我们无限的遐想。而这个遐想，九宫格能做到，这是见微知著的传奇与魅力。

微的成语

1、思民在于解民忧，畏民在于怕民怨。

2、小节不可纵，大节不可失。

3、政声人去后，民意闹谈中。

4、清廉光荣，腐败可耻。

5、俭以养德，廉以立身。

6、公仆丰碑人民立，贪官坟墓自己掘。

7、交挚友利于行，亲小人自损名。

8、毛毛细雨湿衣裳，点点私心毁名节。

9、人的尊严比金钱更重要。

10、党纪政纪打折扣，迟早都得犯错误。

11、只要当一天干部，就要做一天清官。

12、吃菜根淡中有味，守法律梦中不惊。

13、一人不廉，全家不圆。

14、识时务清廉政务，通人情不徇私情。

15、历览古今多少官，成由清廉败由贪。

16、功名利禄身外物，为民务实身之本。

17、权力一旦姓私，地狱之门随之开启。

18、廉洁赢得民心，勤政造福百姓。

19、惟正已可以仕人，惟尽己可以服人。

20、毛毛细雨湿衣裳，点点私心毁名节。

21、贪欲始于瞬间，悔恨伴于一生。

22、为官莫做分心事，报国还需有志人。

23、自古清官民赞颂，从来污吏法难容。

24、要想成为好公仆，千万不可有贪欲。

25、贪进者，必取辱；过侈者，必招非。

26、先做人，后做官；宁丢官，不丢人。

27、鱼为诱饵而吞钩，人为贪婪而落网。

28、明者防祸于未萌，智者图患于将来。

29、树从根朽，腐从贪起。

30、戒酒戒色戒贪欲，律己律妻律子女。

31、处事公平平似水，为官廉洁洁如冰。

32、正以处心，廉以律己。

33、为官惟廉，从政惟勤，处事惟实。

34、公则生明，廉则生威。

35、公廉约己，明达政事。

36、祖国的需要就是我的第一选择。

37、个人名利淡如水，党的事业重如山。

38、家人同唱拒腐歌； 正气凛然好事多。

39、勤能补拙才偏敏，廉不沽名品益高。

40、慎终若始，则无败事。

41、交挚友利于行，亲小人自损名。

42、物以美为资，官凭德服人。

43、绊人的桩不在高，腐败的事不在小。

44、百代盛兴依吏正，千秋基业仗群心。

45、好名好利，均为失德。

46、勤政为民办实事，廉洁奉公得民心。

47、慎而思之，勤而行之。

48、风正民心齐，官清民平安。

49、君好则臣为，上行则下效。

50、贤能兴家，廉能避祸。

51、党纪国法在心中，平安幸福在手中。

52、心至诚时顽石开，廉到真时心自正

53、莫以财权分远近，且将品质度高低。

54、公仆丰碑人民立，贪官坟墓自己掘。

55、事能知足心常惬，人到无求品自高。

56、人靠自觉天天乐，权有监督岁岁安。

57、为官不忘公仆志，从政常怀爱民心。

58、静坐当思己之过，闲谈多听百姓言。

59、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

60、贿如套锁朝朝紧，贪似沼泽步步深。

61、要立志做大事，不要立志做大官。

62、德乃做人之本，勤是为政之道。

63、自尊自重自爱，远离钱色腐败。

关于清正廉明廉政的名言警句

关于清正廉明廉政的名言警句

1、 安步当车进村子，与农民朋友结对子；为民办事动脑子，关心群众过日子；不辱使命挑担子，务实清廉好样子。

2、 家庭助廉三字经：有缘人，聚一家；细珍惜，勤护它；配偶廉，莫等闲；常牵挂，保无差；贪富贵，遭劫难；莫伸手，终无险。

3、 修身正已廉为贵，干事创业和为先。

4、 《廉政准则》对党员领导干部提出了严格要求，作为党员领导干部，要经常用《廉政准则》检验、衡量自己，不断清除思想上的污垢，净化自己的心灵，永远保持清醒的政治头脑和艰苦朴素的生活习惯，始终做到拒腐蚀、永不沾。同时，要在工作上高标准，扎扎实实做好每一件事。只有这样，才能不辱历史使命，不辜负党的重托、人民的期待。

5、 俭以养德，廉以立身。

6、 形式主义华夏嫉，实干兴邦九州吉；官僚主义歪风长，失天下者失其民；享乐主义精神怠，两个务必应谨记；奢靡之风惊霓裳，唯其清廉固根基。

7、 治心之本在于治欲，知足常乐腐从何生？治腐之本在于治人，治人之本在于治心。不廉生腐须当心，一时差错悔终生。组织纪律严遵守，跑官要官路口堵。管好自家身边人，借水行舟丢威望。金钱面前莫伸手，生不带来不带走。廉政纪律要记清，警钟长鸣头脑醒。办事光明磊落人人爱，为官公正勤廉处处夸。对人对事不能利己，为国为民理应奉公。

8、 管住大市场，做个廉工商。

9、 甘守清廉报家国，不为贪赃羞儿孙。

10、 能听逆耳忠言、能言忠言逆耳，常自问一句：我是谁？举贤为己任，任重而道远。浩然养正气，清廉树风尚。

11、 清廉知竹节，高洁慕梅心。

12、 行事清廉，讲公正；胸怀全局，谋服务；心系群众，重平等。

13、 奋起廉政双刃剑，外拒腐蚀，内防蜕变，上忠国家，下慰妻儿。

14、 廉则民爱，碑自立；贪则民弃，墓自掘。

15、 廉洁奉公处处为群众着想，艰苦奋斗事事为人民操心。勤政出成果，廉政聚民心。宗旨不忘，群众为上，严以律己，点滴做起。

16、 莫以廉小而不为，莫以贪小而为之。

17、 守得清廉胜似富。

18、 公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。

19、 当市场监管经济卫士，做廉政文化建设标兵。

20、 秉公执法威自显，善听民言政更廉。

21、 立身做官，要一辈子清廉；执行政策，要一杆子到底；处理问题，要一碗水端平；同比高低，要一把尺子量人；加快发展，要一揽子计划。

22、 枕边常吹廉政风，一生廉洁保太平。

23、 学习是我们党风清明，政风清廉的根本，也是我们党的优良传统和作风。

24、 党政勤廉国家兴盛，教风纯洁事业繁荣。

25、 廉政准则天天念，心中有条高压线。

26、 为民，一心一意忠于人民群众；务实，一步一行践行群众路线；清廉，一举一动不贪不拿不占。

27、 党员领导干部要自始至终严格要求自己，不仅要在大是大非面前把握住自己，而且要从日常生活中点滴做起，从那些最容易忽略的小事做起，常修为政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，把好金钱关、美色关、人情关，不义之财莫取，不当之利莫沾，见微知著、防微杜渐，守住小节、防住底线，永远保持***员的政治本色。党员领导干部必须自觉接受人民群众的监督，急人民之所急，想人民之所想，干人民之所需，全心全意为人民谋幸福，坚持不懈地加强党性修养，常思贪欲之害，常除非分之想，做到不为金钱所惑，不为私欲所扰，不为权力所乱，做到堂堂正正做人，清清白白从政，扎扎实实办事，真正以勤政造福于民，以廉政取信于民，才能得到人民的拥戴；而以权谋私，腐化堕落，仗势欺人，违法乱纪，终将被绳之以法，被人民所唾弃。会掉转头来咬人。

28、 清廉无畏，秉公无私。

29、 为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。

30、 为民，源于一心一意；务实，见于一言一行；清廉，始于一点一滴。

31、 秉公办事为政以德，为官清廉不严而治。

32、 廉养浩然气，奉献修大成。（）

33、 保持立党为公，执政为民，政治坚定，刚正不阿的干部形象；公道正派，任人唯贤，不徇私情，唯才是举的伯乐形象；一身正气，两袖清风，淡泊名利，廉洁奉公的廉政形象。

34、 官以廉为荣，此乃根本，清白做官；人以正为贵，斯为源头，踏实做人。

35、 为政重在廉，做人重在诚，说话重在信，办事重在实。

36、 创新创优促廉，有品有格有形。

37、 廉当镰，可以除杂念；欲为狱，只能积灾难。

38、 党员严不严，看其行和言；干部廉不廉，表和里中观。

39、 六廉：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。

40、 民心如秤，称出孰贪孰廉；民意如镜，照出谁辱谁荣。

41、 唯俭可以助廉，唯恕可以成德。

42、 你贪我贪，国家要瘫；你廉我廉，民心相连。

43、 践行群众路线要树立端正的态度、要把握准确的尺度、要保持强劲的力度。真正凸显为民务实清廉的主题，确保群众看到变化、见到实效。

44、 深入基层接地气，关键要做到把群众的要求作为正行为的镜子、正衣冠的标准，按照为民务实清廉的准则好好打扫身上不实、浮夸、教条、形式和奢靡的灰尘，虚心向群众请教，真心为群众办事。

45、 行事立足于敬，并谨慎地奉行，勤勉地施行，公正就能使人贤明，节俭就能让人清廉，这是县官治理县邑的重要原则，也是处理政务教化人民的借鉴。记住这些话，不要认为我说的凌乱就听不进去。

46、 群众路线是清廉驾车，行驶在务实的高速路上，朝着为民的目标进发。

47、 廉则年如一日，好过；贪则日似一年，难熬。

48、 一心为民，两手勤奋，三思廉政，四季基层，五谷品尝，六欲淡定，七情公道，八方诚信，九霄胸襟，十成九稳，百战百胜，千秋兴盛，万代传承，亿众梦境，兆祥前程，极致追梦。

49、 为民者得民心，不为民者必遭民弃；务实者谋民利，不务实者害人害己；清廉者聚民心，不清廉者难逃法理。

50、

51、 当好官，并不难，把群众，记心间；下基层，接地气，走农户，问冷暖；带民富，化民怨，帮民困，解民难；讲公道，重清廉，百姓乐，社会安。

52、 名节重若泰山，正道乃为清廉。

53、 实事求是评判，与时俱进择贤；公道正派处事，严格律己清廉。三个代表不忘，外圆内方自检；两袖清风为民，正气一身向前。

54、 为官四则运算：加自律，减贪欲，乘廉政，除腐败。

55、 廉政以立身，勤政以务公，善政以富民。

56、 州县官员与百姓最为亲近，做州县官员不仅关系到民生大计，我辈的终身事业都寄托在这里。因此，做官持身要清廉，办事要干练，处事要公平。然而，这些并非一时即可办到，一定要平时以关心民众疾苦、推行教化为己任，亲自带领妻儿崇尚简朴，那么需要依托官方的事情必定不多。凡有关国计民生的事情，一一留心就会知道怎么办理，听到的见到的就会越来越多，随时随事加以考察其发展变化，然后才可能做到清廉、干练、公平。如平时不加注意，乞求当官后再留心，那就为时已晚了。

57、 公仆铭胸，常闻警钟；清廉舒坦，敬业从容。

58、 民意呼廉，百姓憎贪。

59、 公道，体现干部的价值一千部要敢于创新，发现人才，懂得用人；正派，塑造干部的形象一千部要准确定位，以诚待人，清廉无私。

60、 从八个方面来实现常怀公道正派之心，创造公道正派之境。即：理论不能不学、党性不能不强、作风不能不实、工作不能不勤、要求不能不严、处事不能不慎、待人不能不诚、为官不能不廉。

61、 我以我品强党性，我以我勤扬政德，我以我廉促和美。

62、 干线万线，别碰廉政高压线，这路那路，莫走腐败不归路。

63、 影正者端其表，清廉者先其身。

64、 关怀师生苦乐起廉风，心系群众冷暖靠勤政。

65、 廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。

66、 走正道，勤俭清廉，一生坦荡，全家幸福；上邪路，奢侈贪婪，心惊胆颤，法网难逃。

67、 污泥不染为贵，清正廉明为尊。

清正廉洁标语

1、明是非在于学习，反腐败在于正气。

2、人誉千金都难买，人名更比万金重。

3、生为人杰理为国，为鬼雄不害民。

4、成功皆在奋斗上，败事多为得意时。

5、好花一朵放床头，臭水一滴谁人留。

6、早知狱中度，谁还贪钱财。

7、勤能补拙，俭可养廉；心系百姓，有功有德。

8、水不污人可用，人不贪受人敬。

9、律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人，官清强国之本。

10、花败脚下踩，草青盆中栽。

11、人劳辛苦多寿命，贪财无德害自生。

12、君子爱财不可怕，千万不能邪念生。

13、爱身体、爱子女、爱亲朋，不如爱廉政。

14、一人廉蜻蜓点，众人廉国家安。

15、事贵理明分曲直，政凭廉洁出功绩。

16、不是花不开，春风没有来；污水坑中驻，怎比江和海。

17、隐功不表德高尚，留得廉政为人民。

18、人能正己方无愧，事不亏心则平安。

19、诵英雄歌美德，反腐败驱妖魔。

20、立党为公，贵在心正心平；执政为民，贵在国富民生。

21、功深百炼，才聚一身；不为民活，枉作世人。

22、莲洁世人赞，人洁受人尊；不为奢侈贪，愿为清贫廉。

23、官廉民不懒，财富成倍翻；和谐社会建，国强民也安。

24、为国倡廉、树廉，为德养廉、保廉，是每个***员的职责。

25、官风不正，良玉须雕。

26、官有清廉正气在，岂容腐败歪风存。

27、拿走百姓一粒粮，刺伤群众万颗心；宁愿清廉苦，不伤百姓心。

28、送钱送物害他人，收钱收物路不正。

29、廉洁自律，以身作则，恪尽职守，勤政为民。

30、胸中有志山河壮，心底无私天地宽。

31、房怕漏、树怕空，堤怕洞、水怕停，车怕无油、人怕享受。

32、廉洁自律爱生命，放纵欲望毁终生。

33、官以廉为荣，人以正为贵；树以直为材，人明理为德。

34、想官、想钱、想名、想利，不如想廉政。

35、忙碌一生为他人，退休落得一身轻；清茶淡饭合家欢，只留美名在人间。

36、淡泊名利，两袖清风，不让世人赞颂都不成。

37、风行千里留声，人过百年留名。

38、做人德为上，做事民为先；做官依法办事，不贪不占是好官。

39、一杆大旗千万兵，万元能买几棵松。

40、黄河水不清，人间需廉政；固我长城在，造福千万代。

41、时逢国泰重德治，长实廉策得民心。

42、廉洁一生是大事，时时提醒不能松。

43、护真理、保廉政；强祖国、为百姓。

44、一腔热血去奋斗，一腔正气四方留，谁曾想他钱财面前栽跟头。

45、看天下腐败谁早亡，树廉政强国为百姓。

46、常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心，方能做个好官。

47、雷锋二十天下知，百岁愚翁几人敬。

48、众盼廉风长久，民期腐败绝根。

49、勤劳一生，两袖清风；霜上两鬓，功告世人。

50、高官不急求，谨慎尤其重；丹心照日月，刚正垂千秋。

清正廉洁的格言

1、反腐倡廉关系党的生存亡，廉洁从政关系人民群众福祉。

2、性格决定命运，心态决定心情，自律决定人生。

3、纵江东父老怜而王我，我何面目见之？

4、廉洁是笔，写下诤言自律；廉洁是诗，咏出天地正气；廉洁是茶，品出清醇韵香；廉洁是歌，唱了灵魂之音。

5、为人民服务是唯一宗旨，谋经济发展是第一要务。

6、当官常担为民之责站得正直；执政常谋富民之策行得坦然；掌权常循法纪之规寝得安稳。

7、正税风要靠铁骨倡廉，顺民意须规范执法。

8、企业是船，你我是帆；勤廉守护，乘风破浪。

9、一人去贪，全家遭殃；一群在腐，百姓吃苦；小官公正，办事畅顺；大官廉政，事业昌盛。

10、反腐换来一净土，倡廉赢得万民心。

11、钱财无过，贪腐有罪；君子爱财，取之有道。清苦不要，清廉要倡；为官一任，造福一方。

12、廉洁自律无敲门之惊，公正执法无指脊之虑。

13、处世要公，公生明；律己要廉，廉生威；待人要诚，诚生信；工作要勤，勤生效。

14、一心为民，两袖清风，三个代表，四季奉献，五毒不染，六亲不偏，七情淡泊，八荣八耻，九鼎承诺，十分廉洁。

15、生命在于运动，反腐在于力度，倡廉在于永恒。

16、人心如秤，称量谁轻谁重；民意似镜，照出孰贪孰廉。

17、人要活得轻松，须多奉献、少索取。

18、俭以廉之本，奢为贪之源，戒之慎之。

19、心系组织重托，心怀百姓冷暖，个人名利淡如水，群众利益重如山，廉洁务实心无愧，甘当公仆葆本色。

20、甘于沉潜，才能专注；甘于奉献，才能投入；甘于淡泊，才能清廉。

21、酒肉朋友交不得，花钱要你办事办不得，拉不下面子的事做不得。

22、呕心沥血育桃李，两袖清风朝父老。

23、为官戒不清，掌权戒不廉，办事戒不公，做人戒不检。

24、严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益峻，政益乱，民益，国乃以亡。

25、不准妨碍涉及配偶、子女及其配偶、其他亲属以及身边工作人员案件的调查处理。

26、官以廉为荣，人以正为贵；树以直为材，人明理为德。

27、以事明鉴明心智，以人为鉴正言行。摒出私欲终身乐，廉洁清正一身清。

28、贪为先，掉深渊，利莫沾，走阳关。

29、不准用公款报销应由个人负担的各种费用和利用经济活动谋取私利；严禁公车私用。

30、慎微、慎始、慎独，日日修身养性；自重、自省、自警，时时淡泊宁静。

31、保持今天的廉洁，守住明天的幸福。

32、处世立身须有一腔热血，秉公尽职应无半点私心。

33、绊人的脚不在高，腐-败的事不在校。

34、蚁贪毁小家，巨贪毁国家。

35、不是花不开，春风没有来；污水坑中驻，怎比江和海。

36、时刻牢记，我是一名财政干部，我的一言一行，关乎财政形象，我的恪尽职守，亦为家人幸福。

37、浮华虚荣是堕落的序言，廉政敬业为成功的宝典。

38、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运。

39、两袖清风心地安然何有敲门之惊；一身正气胸怀坦荡自无指脊之虑。

40、惩防并举好传统，廉洁自律好作风。执政为民立党为公，领导干部当先锋。公生明、廉生威，古往今来座右铭。

41、赤胆忠心为党，廉洁奉公行政，呕心沥血为民，鞠躬尽瘁奉献。

42、把住自己的嘴，清静如水。拴住自己的腿，足不沾灰。管住自己的手，甘愿吃亏。收住自己的心，无私无畏。

43、识时务清廉务政，通人情情系百姓；做党员与时俱进，当干部勤俭为本。

44、美在于内心，丑在于行动，你的行动决定你的内心。

45、贪婪一时，悔恨一生；清廉一世，快乐终生。贪一刻，悔一生；贪一人，悔一家。

46、天地君亲师，为师须德艺双馨，忠孝礼廉耻，知耻必贪*俱戒。

47、从善从德一身正气，不贪不沾两袖清风。

48、勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生。

49、竞争机制是个熔炉，既能造就强者，又能淘汰弱者；生命的价值，既在于延续，更在于闪光。

50、职场上廉洁清正，生活中清爽飘逸，无私欲心襟坦荡，受尊敬快乐一生！

51、一杆大旗千万兵，万元能买几棵松。

52、心中常念人民苦，身边牢筑防腐墙。

53、见人恶而自省，有则改无则警；见人善而自慕，外则敬内则从。

54、欲，人之常情，但须有度；若贪婪，终会自我毁灭。

55、廉洁行医，为党为民为患者；德艺双馨，利己利人利苍生。

56、社会分工无贵贱，人格等次有高低。廉洁无私腰杆硬，勤政有方功德高。

57、以清廉为尺，可量清风正气之节；以诚实为秤，可衡诚挚公平之心；以谋新为举，可创与日俱辉之业。

58、警钟长鸣皆因常敲击，清廉励志在于勤反思。

59、大力弘扬廉政文化，携手共建和谐文明。

60、领导干部要时刻提醒自己：我们只是人民中的一员，权力只能用来为人民服务，绝不能用来为个人谋私。

61、激浊扬清，为党为民；无私无畏，乐于奉献。

62、亲，思想也要常打理，咱的仕途伤不起！莫伸手，记心里，恪尽职守用权力。为政清廉无贪欲，方可顶天与立地。

63、反贪抗腐除邪气，改革发展没阻力；倡廉勤政树清风，凤凰腾飞皆欢喜。

64、在其位，谋其事，尽其责，廉其政。

65、教育、制度、监督并重惩治、预防、查处齐抓。

66、一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公，一丝不苟勤于政务，一生为民乐在其中。

67、反腐倡廉任重远，堵住源头方可清；腐败行恨，自强自励方自重。

68、要道之本，正己而已矣。平直真实者，正之主也。

69、廉则吏不敢慢，公则民不敢欺，公生明，廉生威，诚生信，勤生效。

70、如果你不想给家人留下永远的伤痛，就请拒绝任何贪欲邪念。

71、清静心看世界，欢喜心过生活，平常心有情味，柔和心无怨尤。

72、处事要公，公生明；律已要廉，廉生威；待人要诚，诚生信；工作要勤，勤生效。

73、人见利而不见其害，必贪；鱼见食而不见其钩，必亡。

74、慎独善学，淡雅君子成风范，笃志躬行，良师益友当楷模。

75、廉政备忘录：养德固本不知贪，建制规行不易贪，爱家守身不愿贪，用法治罪不能贪。前车有鉴后人省，贪耻廉荣是真经。

76、胸中有志山河壮，心底无私天地宽。

77、想官、想钱、想名、想利，不如想廉政。

78、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力惟艰。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

79、一次利欲熏心，毁掉一世功名，一辈淡泊明志，乐享幸福一生。

80、明道德以固本，重修养以强魄，祛贪欲以守节，知廉耻以净心。

81、廉则民爱，碑自立；贪则民弃，墓自掘。

82、枕边常吹廉政风，一生廉洁保太平。

83、为警应立公仆志，执法最贵爱民心。

微的成语有（列举几个解释如下） ：

见微知著、微波粼粼、具体而微、微不足道、微言大义、白璧微瑕、无微不至、

谨小慎微、体贴入微、钻坚研微、积微成著、洞隐烛微、谈言微中、山抹微云、

识微见远、析微察异、微文深诋、兵微将寡、造微入妙、防微杜渐、本小利微、

微为繁富、一丁至微、剖玄析微、微显阐幽、将寡兵微、知微知彰、穷理尽微、

涓埃之微、破颜微笑、刻画入微、穷幽极微、穷纤入微、清都紫微、清微淡远、

一技之微、微乎其微、析精剖微、辞微旨远、微服私行、小才微善、具体可微、

积微致著、道微德薄、研精究微、积于忽微、五尺微童、洞幽烛微、涓滴微利、

防微虑远、物微志信、一芹之微、洞幽察微、福生于微、阴服微行、听微决疑、

研机综微、淹贯精微、微过细故

成语：见微知著 [jiàn wēi zhī zhù]

释义：微：隐约；著：明显。见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。

出处：《范子》：“计然者；葵丘濮上人……少而明；学阴阳；见微知著；其志沈沈；不肯自显；天下莫知。”

造句：明智的人善于～，从而做出科学的论断，于是便成了所谓的未卜先知。

成语：具体而微 [jù tǐ ér wēi]

释义：具体：各部分已大体具备；微：微小。指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。

出处：《孟子·公孙丑上》：“子夏、子游、子张皆有圣人之一体；冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”

造句：然而这位不甘落后的先生，就利用他的士兵无代价的强迫劳动，所谓‘兵工’，～的筑造起来。”

成语：白璧微瑕 [bái bì wēi xiá]

释义：洁白的玉上有些小斑点。比喻很好的人或物有些小缺点，美中不足。

出处：南朝·梁·萧统《〈陶渊明集〉序》：“白璧无瑕者；惟在《闲情》一赋。”

造句：我们的成绩是主要的，即使工作中有点小毛病，也只是～而已。