放下屠刀立地成佛-佛和魔有一段很经典的话

这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋．释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”先说个故事，一位老人养两只鸟儿，一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鸟有时会飞出去溜一圈，但天黑之前，它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。如此日复一日，一晃许多年过去了，一切从未改变过。直到那天，一切都与往常一样。老头吃完饭，又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅，转眼不见了踪迹。雄鸟仰天长啸，不见回音。自此，雄鸟日日在巢中哀鸣，再也不肯离巢一步。三个月后，雄鸟郁郁绝食而。前仍哀鸣不止。许多年过去了，直到老人去世，雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢，在风中独自见证那段历史。看完故事，我掩卷长叹。如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活；在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。

“放下屠刀，立地成佛”这句话的涵义是什么？有人对我说，你太记仇了，然后他说了这句话给我，让我记住？

宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”

示例 从来说：“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”（清·文康《儿女英雄传》第二十一回）

用法作谓语、分句；可以分开使用

翻译“放下屠刀，立地成佛”1. A killer becomes a Buddha at the moment he drops the kinfe to kill. 2 .A wrongdoer may become a man of virtue once he does good. 长安京姓本为屠。因善导和上劝人念佛。满城断肉京嫉之持刀入寺。兴意。导指示西方现净土相即回心发愿上高树念佛。堕树而终。众见化佛引天童子从其顶门而出(天童即其识神)。

白话：唐朝长安京姓人，原为屠夫。因善导大师在长安弘法布教，劝人深信因果、改恶向善，念佛求生西方，渐渐百姓家家户户断肉食素念佛；京姓屠夫眼见摊上的肉一天比一天难卖出去，心里不觉莫名其妙，跟人打听，才知道原来城里人是受一个名叫善导的僧人的劝化而纷纷吃素了，心生忿恨之意，提刀闯到寺院，要杀善导大师。善导大师心知对方得度之缘已经成熟，慈悲地为屠夫开示并劝其念佛往生西方净土。大师以其道力遥指西方天空，空中立现极乐净土庄严景象。屠夫不由心中升起极深极切的厌离心，当即发愿舍寿往生，于是爬上寺院旁一棵树，合掌高声唱佛，堕地往生。当时围观的众人皆见阿弥陀佛亲来接引，屠户的神识从顶门出而随佛西去。（节录自百度百科：善导大师） （杂语）山堂肆考。屠儿在涅盘会上。放下屠刀。立便成佛。言改过为善之速也。

FROM:《佛学大辞典》 丁福保 编 佛教语，谓停止作恶，立成正果。后成为一句劝人改恶从善的俗谚。如清·纪昀《阅微草堂笔记》：“夫佛法广大，容人忏悔，一切恶业，应念皆消。放下屠刀，立地成佛。汝不闻之乎？”原来，在宋代的禅宗“灯录”中，已经广泛引用这句俗谚了。最初，《景德传灯录》卷二五谓“抛下操刀，便证阿罗汉果。”到了《续传灯录》和《五灯会元》中，改成了“飏下屠刀，立地成佛。”意义升格了。其实，“放下屠刀，立地成佛”的源头可以追溯到北凉译出的《涅盘经·梵行品》：“波罗倷国有屠儿名曰广额，于日日中杀无量羊。见舍利弗，即受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门之子。”“八戒”中的第一戒为“不杀生”。佛教认为杀生属于应受地狱报应的最大恶业之一。放下屠刀就是不杀生，亦泛指不造一切恶业。不造一切恶业，就能得到种种福报，进而摆脱轮回，直至成佛。禅宗好谈立地成佛，同惠能所传顿悟之法有关。“立地”是唐宋时的口语，犹言立刻，当下。现代也有运用于文章的，如鲁迅《准风月谈》：“古时候虽有‘放下屠刀，立地成佛’的人，但因为也有‘放下官印，立地念佛’而终于又‘放下念珠，立地做官’的人，这一种玩意儿，实在已不足以昭大信于天下。”（李明权）

FROM:俗语佛源(中国佛教文化研究所 编) 赵玄坛菩萨手持铁锏，威武英勇，将军造型，画像经常在云和各地的道场前方两边悬挂，与华光菩萨并排。华光菩萨又称灵官马元帅、三眼灵光等，系道教护法四圣之一。在很多寺庙里，赵玄坛菩萨则是身骑虎背，右手高举铁锏，左手扯虎鬃毛，样子更加威武。处州各地的善男信女对赵玄坛菩萨十分敬仰，在碧湖、松阳等地，尚存许多赵玄坛菩萨庙。相传，该菩萨是在云和大源乡的一个老和尚庵升天成佛的，该和尚庵位于香菇寮自然村与方山岭自然村之间，现存的一块平地就是老庵基。在这里，曾经上演了云和本土化“放下屠刀，立地成佛。”的故事。

很久以前，有一个凶恶的地方官吏，名叫赵玄坛，负责地方官府的钱粮征收，他为人歹毒，每到一户人家，就要该户杀鸡给他吃，不然，就要多收钱粮，并拳脚相加，百姓对他敢怒不敢言。一日，他来到大源乡桥头村，进入一户人家，要求杀鸡给他吃，可是该户人家只有一只母鸡带一窝小鸡，他认为母鸡无法吃，也只好作罢。于是该户人家开始在小风炉里煮竹笋给他吃，正当竹笋下锅的时候，突然母鸡飞上风炉，将锅打翻，赵玄坛想吃笋也不成，母鸡也被火烧去了许多鸡毛。赵玄坛非常纳闷，风炉上生了火，母鸡敢冒着生命危险打翻锅子，感觉此事有蹊跷，于是问主家笋从何来。主家带他来到挖笋的竹林，找到了出笋的地方，只见一条蕲蛇（本地最毒之蛇）盘在原处。他当即泪雨如飞，对天而跪，仰叹道：“天要亡我，又何救我！”原来，老天有意要灭他这凶神恶煞般的钱粮官，派出蕲蛇来咬竹笋，喷上特别的毒液，欲置他于地，可母鸡不计前嫌，大仁大义，奋不顾身，救了他一命。注：讲这个故事的人不知道蛇毒在高温下会失去毒性吗？是上天不懂科学还是讲故事的人不懂科学呢？没文化真可怕！

从此以后，他辞去了钱粮官一职，决心遁入空门，修心为善。他来到位于香菇寮村与方山岭村之间的一个小庵，此庵原有一老和尚，非常清贫，对徒弟也非常严格，规定需七天才烧一次饭，七天只能吃一餐，赵玄坛就这样跟着师傅度过了（三七）二十一年，严守清规，替周围的村民做了不少好事。一天早上，又到了做饭的日子，山中大雾弥漫，由于多日未生火，已无火种，只好到方山岭村借火种。来到方山岭村，由于多日未吃饭，村民看到赵玄坛师傅身体虚弱，给了他一团糯米饭，并借给了火种，让他回庵里去。但他首先想到老和尚已多日未吃，快要饿了，就快步返回，当他在近庵处，忽然见一只老虎扑面而来。人说，向佛之人不怕虎，果如其然，他平静地对老虎道：“畜生，汝若食我即张嘴，待将饭食与了师傅，自会钻入汝之大口。”虎摇头，又道：“畜生，汝若作我之座骑即伏，待将饭食与了师傅，即来骑。”当即，虎伏下，点头。赵玄坛师傅快速将糯米饭给了师傅，并生了火，来到老虎身边，骑上了老虎。顿时，雾气腾升，光芒四射，老虎腾空而起，升入天空，尔后，不见踪影。其师傅来到门外，对着天空：阿弥陀佛！终于度你成佛了。

此后，村民们为了纪念赵玄坛师傅，各处设立小庙，佛像都是持锏或是骑虎的，并命名：处州桥头赵玄坛菩萨。正是：万恶做尽鸡不究，化得善心水长流，七日一食遁空门，骑虎成佛天共久。

上面这段纯属胡扯，赵玄坛、华光天王马王爷都是道门尊神，跟沙门完全没关系。

赵玄坛又称赵公明，史上有几种记载，包括道门典籍与小说作品

1. 最早见于晋代，时为督鬼之神人。

晋干宝《搜神记》曰：“上帝以三将军赵公明、钟士季，各督鬼下取人”。

晋陶潜《搜神后记》载：“赵玄坛，秦代人，得道于终南山”。

同时是五方瘟神之一

梁朝陶弘景《真诰。协昌期》有：“天帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等，某国公位甲乙年如千岁，生值清真之气，管神宫，翦身冥冥潜宁冲虚，辟斥诸禁忌，不得妄为害气”。

明代《列仙全传》云：“赵公明为八部鬼帅，周行人间，暴杀万民，太上老君命张天师治之”。

2.元明时期，赵公明演变为财神

元明时《三教源流搜神大全》云：“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，祛病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。

明代陆西星《封神演义》之赵公明出现于第四十六回“广成子破金光阵”。太乙真人破解闻太师之“化血阵”，闻太师无计可施。忽忆起峨嵋山罗浮洞赵公明。乃亲自乘骑黑麒麟，挂金鞭，往罗浮洞来。邀其前来助阵。赵公明遂下山助纣抗周。虽公明武艺高强，法力无边，终为太公所杀。灭商后太公封公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，主管“迎祥纳福”，统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官，统管人间一切金银财宝。

3. 影响最广的

《典籍实录》：赵公明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵公明也。后正一天师道祖天师张道陵让其守护丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护玄坛，故以“正一玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举，封其为“天将”。

明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》曰：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。 汉族民间对财神之信仰远早于《封神榜》。有“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。”

然对财神之普遍崇拜应在《封神榜》问世之后。

考各地汉族民俗，民间信仰之财神为太公封神时所封之赵公明。

立地成佛的上一句是什么？

放下屠刀，立地成佛原意是指佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。后来发展成为劝导作恶之人停止作恶。

因为你的记仇被说成放下屠刀，立地成佛，不是很恰当。但是那个人是想让你记住不要太过于记仇，有时仇恨会让人蒙蔽双眼，在这种性格还未对你自己以及他人造成不好结果的时候，尽早把这个“记仇”的性格改掉

“放下屠刀，立地成佛”的上一句是不是“举起屠刀，放火”？！即便不是也是类似吧？！不然是什麼？！

立地成佛的上一句是放下屠刀。放下屠刀立地成佛这句话是劝人向善的目的，佛祖说只要你有心向佛处处皆是灵山，无论之前犯过什么错误哪怕穷凶极恶只要你有一丝向善之心，一丝修佛之心，就可以立地成佛，浪子回头金不换是指做错事的人如果回头改过是非常困难的，如果能回头是非常可贵的事。

放下屠刀立地成佛的含义

放下屠刀立地成佛的意思是要作恶的人回头作善就会成佛。因为佛教认为，每个人本性都是佛，所以回头可成佛。有一个故事和这句话有关据佛祖统纪卷记载，有一个屠夫突然发现城里的人都不来买肉了，生意变得很糟糕后得知由于善导大师来此讲经说法劝人念佛向善。

以致于各家渐渐改食素于是愤怒来杀，善导大师为其开示并劝其往生西方此屠夫善根深厚，当时就发愿往生。高声念佛当众便蒙弥陀接引了，这句话的屠刀可以引申理解为一切恶的思想和行为。

放下情刀。立地成佛下一句怎么接

这句话的出处是宋代高僧释普济的《五灯会元》卷五十三：“广额正是个不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”

“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”是出自清代文康的小说《儿女英雄传》第二十一回

放下屠刀立地成佛

放下情刀，立地成佛的上一句如下：

"孽海茫茫，回头是岸;放下屠刀，立地成佛。

放下屠刀，立地成佛

拼音：fàng xià tú dāo，lì dì chéng fó

释义

[正音] 佛;不能读作"fú"。

[辨形] 屠;不能写作"署"。

[近义] 痛改前非

[反义] 不改悔 屡教不改

[用法] "放下屠刀;立地成佛"可单用作"放下屠刀"或"立地在佛"。一般作谓语。

放下屠刀立地成佛是一句古语，意思是诚心悔过向善，就能成为一个好人。

古人说“放下屠刀，立地成佛”，这句话，给了那些坏事做绝的人以机会。意思是说，只要心中起了善念，从此开始做好事，照样可以成为一个好人，甚至成为“佛”一样的圣贤之人。并不是说你放下屠刀就能立地成佛，而是说只有坏人放下屠刀，才能够从一个坏人变成了好人，才具备成佛的条件。

含义解析

一个人手中的刀，既然叫“屠刀”，那一定是杀过人的。而且还不是一般的，是很残忍的或者是数量很大的。既然这样，那他一定就有同党，也有很多敌人。他想要“放下屠刀”，一来，同党不会答应。同党必然要求他始终和自己站在同一条战线上，认为他“放下屠刀”是一种出卖，是一种背叛的表现。

二来，敌人不答应。他既然杀了人，自然就结下了仇恨。他想放下屠刀，封刀不，但是，他杀掉那些人的亲戚朋友，绝对不会饶恕他。