摩西的故事在线观看-摩西的故事

《出埃及记》主要记述了摩西受到（上帝）的感召，率领以色列族人从埃及出逃，从而摆脱为奴的悲惨命运的故事。

《出埃及记》的主人公是摩西，他是一位极具传奇色彩同时具有领袖魅力的以色列英雄人物。摩西是家喻户晓的希伯来先知。《出埃及记》主要记述了摩西受到（上帝）的感召，率领以色列族人从埃及出逃，从而摆脱为奴的悲惨命运的故事。

《出埃及记》的影响深远而广泛。学者们对《出埃及记》的研究角度多样，第一类是对其所载历史真实性的探究。第二类是学者们热衷于挖掘隐藏在《出埃及记》中，有关犹太民族、犹太文化以及犹太教的认知角度，从而达到对犹太相关研究的新高度。

第三类是分析《出埃及记》在《圣经》中的独特地位和作用。另外，《圣经》是全世界阅读人数最多的书，而《出埃及记》作为其重要组成部分，在各方面都产生了巨大影响。

《出埃及记》简评：

《出埃及记》中还包含了以色列民族的古代诗歌传统，这些充满仪式感的敬拜诗歌，既颇具古风，又传达出鲜明的意识形态观念，是希伯来文学经典中不可多得的佳作。

《出埃及记》这部壮阔的史诗，将以色列民族逃离埃及、与神立约的重要民族记忆以具有浓厚历史与宗教意味的叙事手法表现出来，并成功塑造了摩西这一英雄典型。正是由于上述出色的文学特征，《出埃及记》成为了深受犹太民族喜爱的传统经典。

犹太人在每年的尼散月（公历的三四月间）都会庆祝民族最重要的节日逾越节，来纪念出埃及这段甚为宝贵的民族记忆。每逢节日期间，无论是在犹太会堂（Synagogue），还是家庭聚会上，犹太人都会在拉比（Rabbi，犹太宗教领袖）或家长的带领下吟唱《出埃及记》。

这些充满古雅韵律的歌声，仿佛将人们带回3000多年前的西奈旷野之中。在那里，摩西引领着刚得解放的民族，带着神的眷顾，向美好的迦南之地进发。

4个完全不同版本的摩西故事

上一章内容看这里(? . ?)

摩西2

-1-

血灾

对摩西说:“法老非常固执，不肯放以色列人走。明天早晨他去河边时，你在那迎接他，要拿着那根变过蛇的杖，对他说:‘说:“你要放我的子民去事奉我。如果不听，我要用手上的杖击打河里的水，水就变成血。鱼会去，河水发臭，埃及人就不能再吃这里的水。”’”

告诉摩西:“让亚伦把杖伸向埃及所有的水源，使所有水都变成血，连木器石器里的，都会变成血。”? 他们就照做了。

亚伦在法老面前举杖击打河水，水就都变成了血，河里的鱼了，河水也发臭。埃及遍地都是血。

埃及的术士也用邪术照做了。法老的心里顽固，不听摩西、亚伦的话，正如所说的。

法老转身回宫，不把这件事放在心上。而埃及人都在河周围挖井取水，因为他们不能再喝河里的水了。

青蛙灾

一连七天血灾后，对摩西说:“去告诉法老:‘说:“放我的子民去事奉我。如果还不肯，我就降灾，让青蛙糟蹋你的全境。河要滋生青蛙，青蛙要上来，遍布各个角落，跳到你和所有埃及人身上。”’”

对摩西说:“让亚伦把的杖伸在江、河、池上，使青蛙上来遍布埃及地。’” 亚伦照做了，青蛙果然上来，布满了埃及地。术士也用邪术招来了青蛙。

不堪其扰的法老召摩西、亚伦来，说:“你们去求，让青蛙离开，我就放你们去祭祀。”

摩西对法老说:“请你吩咐吧！让我何时替你们祈求，叫青蛙离开你们，只留在河里呢。”

法老说:“明天。”

摩西说:“我就照你的话去做，好叫你知道没有谁能像上帝那样大能。”

离开法老，摩西就呼求。应允了，于是凡在房里、院中、田间的青蛙都了。法老见灾难松缓了，又硬着心不听摩西、亚伦的话。

虱子灾

吩咐摩西:“让亚伦伸出杖来，击打地上的尘土，使尘土在埃及地变成虱子。”

亚伦拿杖击打地上的尘土，人和牲畜身上就有了虱子。术士也用邪术照着做，却办不到。只好对法老说:“这是上帝做的！”

法老的心仍然刚硬，不听摩西、亚伦的话。

苍蝇灾

对摩西说:“你清早起来，去告诉法老:‘说:“你放我的子民去事奉我。如果不肯，我就使苍蝇遍布埃及地。但以色列人所在的歌珊地却没有，好叫你认识我是掌管大地的。我要在我子民和你的百姓间划清界线。明天必有这个神迹。”’”

次日，成群的苍蝇进入埃及人的房屋，埃及全地都被这苍蝇毁坏了。但歌珊地却没有苍蝇。

法老只好召摩西、亚伦来，说:“你们在本地祭祀你们的上帝吧。”

摩西说:“这不行，因为我们祭祀我们的上帝，是埃及人厌恶的。如果我们在他们眼前做这事，会被打的。我们要走三天的路程到旷野去，照着吩咐我们的，祭祀他。”

法老只好让步说:“我放你们去祭祀，只是不要走得太远。你们要为我祈祷。”

摩西说:“我出去便求，让苍蝇离开你们。法老可不要再耍手段，不放我们去祭祀上帝。”

于是摩西离开法老去求，让成群的苍蝇离开了，一只也没有留下。可是，这一次法老又硬着心，不放以色列人走。

-2-

瘟疫灾

对摩西说:“你去见法老告诉他:‘说:“放我的子民去事奉我。如果还是不肯，必攻击你田间的牲畜，马、驴、骆驼、牛群、羊群，都要遭受严重的瘟疫。但是以色列人的牲畜，一头也不会。明天就要实行这件事。”’

第二天，果然如此。可是法老依然心里固执，不放以色列人走。

疮灾

吩咐摩西、亚伦:“你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前把灰向天扬起来。 这灰必在埃及全地变作尘土，在埃及人和牲畜身上成了起泡的疮。”

他们照做了，摩西在法老面前洒的灰，四处飞扬。这时术士也站立不住了，因为他们和所有埃及人一样，都生了疮。任凭法老的心刚硬，不听他们的话。

冰雹灾

对摩西说:“你去见法老，对他说:‘说:“放我的子民去事奉我。否则我要让一切灾，降临在你和你的百姓身上，好叫你知道这普天下没有能像我的。我如果用瘟疫打击你，你早就从地上灭亡了。我让你存留，是要向你显示我的力量，让我的名传遍天下。你还要对我的子民自高自傲，不放他们走吗？

明天这时候，我要降一场非常厉害的冰雹，从埃及开国以来，没有见过这样的。现在派人把你在田野的一切，都带进去躲避吧。凡在屋外的一切活物，都会被冰雹必打。”’”

一些惧怕话的埃及人，就叫仆人和牲畜躲进家里; 不把的话放在心上的，仍让仆人和牲畜留在田野里。

吩咐摩西:“向天伸出手杖，使冰雹降在埃及全地。” 摩西伸出杖来指着天，就打雷下雹，埃及全境火光闪闪、冰雹满地。

冰雹夹杂着火落下，非常厉害，埃及野外所有的人、牲畜、菜蔬和树木都了。只有以色列人所在的歌珊地没有冰雹。

法老派人召摩西、亚伦来，对他们说:“这一次我犯罪了。是正义的，我和我的百姓不对，这样打雷下雹已经够了。请你们求，我愿意放你们走，不再留你们。”

摩西对他说:“我一出城就会向伸手祷告。雷会停下，也不再下冰雹，叫你知道全地都属于的。至于你和你的臣仆，我知道你们还是不敬畏上帝的。”

摩西离开后就向祷告，雷雨冰雹都停住了。法老见灾难停了，就和他的臣仆越发硬着心，不放以色列人走，正如通过摩西所说的。

-3-

蝗虫灾

对摩西说:“你去见法老，我任凭他们的心刚硬，为在他面前显出我这些神迹，你要告诉子子孙孙，我怎样处置埃及人，怎样在他们当中行神迹。这样，你们就必认识我是。”

摩西、亚伦去见法老，对他说:“说:‘你要到什么时候才肯顺从我，放我的子民去事奉我呢？如果你还不肯，明天我要使蝗虫布满你的国境，人连地也看不见。凡避过冰雹剩下来的，都要被蝗虫吃光。从你祖先在世以来，没有见过这样的灾难。’”摩西说完就转身走了。

法老的臣仆对法老说:“这个人成为我们的网罗要到几时呢？放那些人去事奉他们的上帝吧。埃及已经衰败了，你还不知道吗？”

于是法老召回摩西、亚伦说:“去事奉你们的上帝吧，但究竟哪些人要去？”

摩西说:“我们老的少的，羊群、牛群都要去，因为我们要向守节。”

法老说:“你们一定是心怀不轨。不可以都去！只能你们这些壮年人去事奉，这就是你们所求的。”说完把他们赶了出去。

对摩西说:“你向埃及地伸出手杖，使蝗虫上来遍布埃及地。” 摩西就向埃及地伸杖。

那一天一夜，在埃及地刮起东风，到了早晨，东风把蝗虫吹来了， 布满四境，大地一片黑暗。蝗虫把一切植物、果子都吃光了，连一片绿叶也没有留下。

法老急忙召摩西、亚伦来，说:“我得罪了你们的上帝，又得罪了你们。现在求你饶恕我一次吧。求你们的上帝，让我们脱离这次亡的灾难。”

摩西就去求。转而刮起强劲的西风，把蝗虫吹进红海里去。埃及四境连一只也没剩下。任凭法老的心刚硬，不放以色列人走。

黑暗灾

对摩西说:“你向天伸出手杖，使黑暗笼罩埃及地。”

摩西照做，黑暗就笼罩埃及全地。三天里，谁也看不见谁，谁也不敢起来离开自己的地方。唯有以色列人所住的地方全都有光。

法老召摩西来，说:“你们去事奉吧，只要留下你们的羊群牛群。你们的妇人小孩也跟你们一起去吧。”

摩西说:“我们的牲畜也要带去，连一头也不可留下，因为我们要从其中选取祭物，还没有到那里，就不知道要用什么祭祀。”

法老听后气愤地对摩西说:“你给我出去！你小心，不要再见我。你哪天再见我，你哪天就没命。”

摩西说:“这是你说的。我决不想再见你。”

摩西出埃及记故事05

摩西的故事不仅仅出现在圣经中.

在古代，几乎所有的文化都有自己的版本.

埃及人、希腊人和罗马人都有自己的方式来解释为什么成千上万的人离开埃及去耶路撒冷生活，你知道的摩西，他创造了奇迹，把犹太奴隶从埃及解放出来，只是这个故事的一个版本.

还有其他人，他们画了一幅完全不同于你所听到的图画，细节，摩西和律法书.

资料来源：公共领域，埃及人也讲述了摩西的故事，但在他们的版本中，他不是一个具有上帝赋予的力量的奇迹英雄.

在埃及历史学家马内瑟传下来的版本中，摩西是一个残忍暴力的怪物，他甚至不是犹太人.

根据马内瑟的说法，摩西是一位名叫奥萨尔西夫的埃及牧师，他试图接管埃及.

法老把所有患麻风病的人都隔离在一个名叫阿瓦利斯的城市里，奥萨尔西夫用他们来发动叛乱.

他立自己作麻风病人的首领，改名叫摩西，使他们背叛法老.

摩西举起铜蛇，在便雅悯西边的一幅画中，治好以色列人不被毒蛇咬伤.

（公共领域），摩西和他的麻疯军队创建犹太法律纯粹是出于对埃及人的怨恨.

他们故意使自己的法律与埃及人的信仰完全相反.

例如，他们祭祀公牛，纯粹是因为埃及人崇拜公牛，摩西和他的麻风病人聚居地与耶路撒冷的居民结成联盟.

他建立了一支20万人的军队，然后入侵埃及.

他们首先征服了埃塞俄比亚，在那里他们作为残暴的暴君统治.

根据埃及人的说法，摩西和他的子民“不戒恶行，不戒野蛮”.

古埃及人崇拜像阿皮斯这样的神圣动物，阿皮斯是一头活生生的公牛，被视为神.

摩西不仅杀了这些神圣的动物，他还强迫服侍他们的埃及祭司为他这样做.

牧师们被迫把他们神圣的动物活活烧在用神圣的图像做成的柴堆上.

后来他们 *** 了衣服，被送到荒野里去.

大约13年后，阿蒙诺菲斯终于召集了一支足够强大的军队把摩西赶出埃及.

他追赶他到了叙利亚，摩西和他的子民就住在耶路撒冷.

根据埃及人的说法，每一个建立现代社会基础的犹太法律都始于麻风病的殖民地，只不过是对埃及的怨恨.

摩西的《Philippe de Champaigne的十条诫命》（1648）.

（公共领域），根据希腊历史学家斯特拉博的说法，摩西不是一个创造奇迹的人，他没有和上帝说话.

他只是一位哲学家，坐下来思考，认为一神论最有意义，摩西当时是下埃及的统治者，但他对自己国家的既定制度“不满”.

上帝，他相信，不可能是人或动物，但必须是“一个东西，包括我们所有人”.

上帝出现在摩西在燃烧的灌木丛.

圣彼得堡圣艾萨克大教堂的绘画.

（1848）尤格·普卢查特.

（公共领域），他对此深信不疑，放弃了自己的立场，带领一群人走出埃及，开始了自己的国家.

这些人不是奴隶，这也不是革命.

据斯特拉博所说，他们是“有正义心的人”，同意摩西的哲学，没有人试图阻止他们离开，摩西和他的人民来到耶路撒冷，他们不必征服耶路撒冷.

根据斯特拉博的说法，这片土地“被一片荒芜的水域包围”，所以没有人真正想要它.

在那里，他建立了一个松散的宗教，几乎没有规则，这是如此受欢迎，周围的国家愿意加入他的王国.

然而，在摩西后，耶路撒冷被“迷信的人”接管，他们介绍了犹太饮食和割礼的思想，斯特拉博声称，这完全违背了摩西所教导的一切.

，摩西之，如申命记34:1-12，圣经中的插图普罗维登斯石版印刷公司1907年发行的电子卡.

（公共领域），甚至犹太人也有不止一个版本的摩西的故事.

犹太历史学家阿特拉帕努斯对这个故事有自己的版本，尽管他是犹太人，但它与《出埃及记》中的故事完全不同，《出埃及记》中大卫罗伯茨的《以色列人离开埃及》，约1829年（公共领域），根据阿特拉帕努斯的说法，摩西是作为上埃及国王陈以法勒斯的儿子长大的.

陈以法莲以为摩西是他自己的儿子，但是，显然，父子之间的纽带不足以阻止陈以法莲试图杀他，陈以法莲派摩西带领他最坏的士兵对埃塞俄比亚发动一场无法取胜的战争，希望摩西能在战斗中去.

然而，摩西成功地征服了埃塞俄比亚.

他成了埃及的战争英雄.

他还宣布朱鹭是这座城市的神圣动物——在这个过程中，他将在故事的结尾发现三种宗教中的第一种！“约翰·埃弗雷特·米莱.

在与亚玛力人的战斗中，户珥和亚伦举起摩西的手臂，当他回到孟菲斯时，他开始了他的第二个宗教，在那里他教人们如何在农业中使用牛，并在这个过程中，开始了对阿庇斯的崇拜.

他很快就喜欢上了他的新邪教.

他的父亲开始直接雇人暗杀他，他别无选择，只能离开埃及.

在流亡的时候，他开始了他的第三个宗教，在上帝冲出尘土并告诉他入侵埃及之后.

摩西服从了，在这个过程中，他释放了犹太人——但在这个版本的故事中，他更有效率.

他只是在法老耳边低语上帝的名字，法老变得“哑口无言，像一个人一样”.

“摩西在法老面前，一个来自巴黎叙利亚圣经的6世纪缩影.

（公共领域），当罗马塔西佗处理摩西的故事，他决心得到正确的.

当他活着的时候，已经有很多关于他的不同的故事漂浮在周围.

塔西佗在信中写道：“大多数权威人士都同意以下观点.

”和马内索一样，他的故事从埃及遭受麻风病的折磨开始，他说麻风病是通过猪肉传播的.

然而，摩西和其他麻疯病人不但没有去打仗，反而被赶出国境，送到旷野去了.

在旷野，摩西命令他的子民背叛上帝和人类，告诉他们“他们都抛弃了他们”.

相反，他教导他们，他们应该只相信自己的判断.

他带领他们穿过沙漠，把水从地上喷出来，让他们活着，但这不是奇迹.

相反，摩西沿着一片片草地找到了地下的水渠.

（公共领域），一旦他们来到迦南，摩西引入了一个新的宗教-不是因为他相信它，根据塔西佗，而是因为他相信它将“确保他的人民的忠诚”.

他介绍犹太饮食，因为吃猪肉给他们麻风病.

他把禁食作为纪念他们穿越荒野的一种方式.

他让他们保持第七天的神圣，以纪念他们穿越沙漠的旅程，在这个版本中，不需要40年.

摩西和以色列人花了七天时间.

（公共领域），通过塔西佗，我们可以看到历史是如何创造的.

很容易看出他从埃及故事中，从犹太故事中，他用自己的世界观过滤了所有的部分，但这只是另一种观点，不是事实.

无论真正的摩西是谁，今天我们只能看到他从历史的棱镜中分裂出来——真理被分解成真理的小折射，每一个都被讲述它的文化所着色，上图：摩西的角.

埃德温·摩西的人物故事

摩西是犹太人民族立国之父，他依靠上帝的力量带领犹太人逃离埃及， 在上帝应许之地迦南恢复本民族民族简朴、自由的生活，并重新建立对上帝的信仰，直到建立犹太人的国家。在西奈山，他领会了上帝对人世间的律法，把律法传给了雅各的子孙，一直流传至今。随着年事渐高，便指定约书亚，而不是他过于苍老、衰弱的哥哥亚伦，做自己的继承人。然后，摩西登上了位于海东岸的比斯迦山的顶峰，从那里俯瞰约旦河谷。然后，孤独地去，没有人知道他葬在何处。摩西带领犹太人摆脱奴役，追求自由，建立自己的国家。

《出埃及记》是摩西五经的第二本经书，传统学者认为本书的作者就是摩西本人。这本书提及摩西在三个不同的场合奉之命执笔作记录。据圣经学者韦斯科特(Westcott)和霍特(Hort)研究，耶稣及新约（基督教希腊文圣经）的执笔者曾引述或提及出埃及记的经文逾100次。例如耶稣曾经说：“摩西岂不是传律法给你们吗？”摩西在西奈旷野执笔写成出埃及记，以色列人逃离埃及一年之后。

《出埃及记》原是《旧约》中最重要的一卷，讲述了希伯来人(犹太人)同古代阿拉伯人之间的矛盾起源。1960年由奥托·普雷明格导演，表现以色列建国的**也曾借用这一标题。

以色列在埃及所受的虐待蒙神垂听，神兴起了万世伟人摩西，使他们脱离苦境，当时约为公元前1450年。摩西故意绕道而行（出13：17-18，14：1），旨在训练他们信靠神的信心，使他们日后在迦南地居住时可以独立。但以色列离开不久便屡发怨言，极惹人与神之厌烦（民12：3，14：11-12，20：11-12），结果神罚他们在旷野漂流整整一个世代的光阴（40年）。在那冗长漂流的岁月里，摩西常默想神的作为，及后他把神给他的启示记录下来，免得日后失传，后世忘却神恩浩大无疆。摩西五经大部分（除了申命记的33-34章或其他）是在那时写的。

总结：

1. 为拯救的神。本书说明了一个真理，就是神的拯救。人类历史的希望是在乎神的救赎；神是一位行动的神，他施行拯救。

2. 是唯一的真神。神在埃及击败埃及的术士，并破坏他们所迷信的各类自然界的神，他们知道[　神的大能，并要使（神的名）传遍天下 九16），并[叫你知道全地都是属的。]（九29）

3. 为历史的神。　神掌管人类的历史；神要在万国中捡选以色列人，叫他们成为　神的子民，并以出埃及记的事件纪念　神的捡选和拯救（二十2）。

4. 为立约的神。　神与以色列立约，并订明以色列人要过守律法和合乎道德的生活。　神要他的子民圣洁，因为他是圣洁公义的　神。

5. 要专心敬拜侍奉神。以色列人要依照　神的旨意去敬拜，不可自立条例，存私意敬拜，因为有真神[住在他们中间]（二十五8）。这是真实的敬拜，要敬奉一个活神。

摩西分海的故事发生在哪里？

和许多其他美国运动员不同，埃德温.摩西是靠学术奖学金而非体育奖学 金进入的大学，他凭借超强的学习能力不断完善自己的400米跨栏技术，这使得他成为20世纪70年代到80年代期间无可争辩的世界头号选手。摩西于1955年8月31日出生在俄亥俄州戴顿市，他在孩提时代就开始参加田径比赛。即使到了20岁时，身为大学在校生的摩西还不得不借用公立高中的训练设施，但他还是在1976年的美国奥运预选赛中打破了400米栏的全国纪录。几个月后，他又以47秒64的成绩打破了世界纪录，从而在蒙特利尔奥运会上获得金牌，而这只是他平生第一次参加国际赛事。从那一刻起，他便开始了对400米栏项目超过10年的统治，直到他在1988年汉城奥运会获得铜牌后退役。如果不是美国抵制1980年莫斯科奥运会，1976和1984两度摘金的摩西本有机会完成三连冠。从1977年8月到1987年6月，摩西在他所参加的400米栏比赛中保持了惊人的122连胜，他还曾先后4次打破世界纪录，1983年当他最后一次将世界纪录提高到47秒02后，直到9年后才由凯文.扬在1992年巴塞罗那奥运会上改写。在告别田径赛场后，摩西又投入到两人有舵雪橇比赛中，并且赢得了一枚世界杯铜牌。

英雄摩西险出世，锄强扶弱杀监工的故事是什么样的？

《摩西分海的传说》

公元前1446年，就在以色列人在埃及住满四百三十年的这一天，全体以色列各个 支派集合在埃及领地歌珊北部的泰尼斯(Tanis)城，也就是著名的兰塞城。摩西一声令下，大队人马浩浩荡荡地开拔。临行前，摩西遵循先祖约瑟的遗命，带 人到约瑟灵柩暂时停放处，取出约瑟的骸骨一同撤离。

据记载，那一天撤离的人数光是二十岁以上的男丁就有六十万，再加上家属等，估 计约有两百万。按照摩西的交代，这些男丁临走之时，每人身上都携带了砍刀、菜刀 等等凡是可以充做兵刃的东西，组成了临时的民团，以备自卫。

这么一支庞大的队伍中，绝大多数是以色列人，也有一些少数团体，所谓的“闲杂 人”，包括一些遭受了十灾而看到的大能的埃及居民，他们心甘情愿地愿意跟 随以色列人离开；另一些则是“麻烦分子”，埃及帝国的执不同政见的叛逃者。

前往目的地迦南，也就是现在的中东以色列和巴勒斯坦地区，必须横跨西奈半岛。 最近的道路是向北走，沿著地中海岸，从埃及伸展至迦南的“沿海之路”。这是一 条国际公路，是连接欧亚非的贸易通道，《圣经》称之为“非利士地的道路”。

从一些古埃及铭文的记载上可以看出，从尼罗河三角洲一直到迦南的迦萨地带，有埃及重兵严密把守在这条公路的西南端；而且，崛起中的勇猛好战的赫人及非利士人 的势力在这一带虎视眈眈。基本上没有什么战斗力的以色列民团如果遭遇这三支部 队中的任何一个，他们很有可能惨遭灭顶之灾。

所以，神体恤以色列人，告诉摩西带领以色列人绕著远道，经过旷野，往芦苇海方向走。这样，他们离开兰塞后，就往南方的疏割(Succoth)行军。为了给日夜兼程的以色 列人指引方向，也为了向以色列人表明神与他们同在，白天化做“云柱”， 夜晚化作“火柱”在队伍的前方引领著。 ?

与此同时，阿蒙霍特普二世得到禀报，说是以色列人一天之间已经逃离歌珊，他又开始反悔了，他召集文武百官制定对策：“如果让以色列人就这样溜掉了，朕的大埃 及帝国就流失了一大批廉价的奴隶，这将大大地影响我们国家建设的速度，朕的宫 殿何时能完工？朕的百年福地何时能完工？军事要塞何人来加固？另外他们顺手牵羊，带走了我国大批的金银财宝、牛羊牲畜。

不行！朕得把他们给追逼回来，就算追不回来，也必须把他们给消灭掉。他们现在号称有六十万男丁可以作战，但是 基本上是乌合之众，那里能抵得上朕的训练有素、身经百战的大埃及帝国现代化、 正规化的皇家铁军？参谋长联席会议主席何在？朕命你一个小时内，调动全国的所 有铁甲战车，包括那六百辆特种战车，随朕一起，追击逃寇！”

文武百官道：“皇上，您要御驾亲征？如今太子刚薨，举国大殇，皇上您可要保重 身子骨。奴才等以为杀鸡焉用宰牛刀，您派铁甲军司令领兵出击就可大获全胜。”阿蒙霍特普二世摇了摇头：“朕就是咽不下这口恶气，朕要亲自带队，亲手把那个 叫摩西的乱臣贼子给千刀万剐！”

于是，阿蒙霍特普二世率领埃及大军一阵狂追，不过数日，以色列人已经近 在咫尺。原来以色列大队人马已经到达了芦苇海，正在找船准备过海。芦苇海位于埃及和西奈半岛边境的由北到苏伊士湾中间的芦苇沼泽湖区, 这 一带由于海湖混在一起，水是又苦又咸。此时天值黄昏，正是三四月间的汛期，海水暴涨，烟波浩渺，一望无际。

看到埃及大军密密麻麻如潮水般地追来，逃亡部队顿时慌乱起来，有人开始 惊恐地埋怨摩西：“你看看，你做了什么好事！现在前有滔滔大海，后有埃及大军， 我们虽然人多，但是要么老弱病残、要么从未打过仗，靠手中的菜刀根本挡不住埃 及人的铁甲军！

我们告诉过你别管我们的事，让我们在埃及作奴隶好了，至少没有 性命之忧，好不如赖活啊。你非要带我们离开埃及，把我们带到这该的旷野送 ，我等这回是无葬身之地了！”

摩西早已请示过的旨意，所以他面不改色心不跳，他镇定自若地说： “大家不要怕！只管站在这里！不要作声，只管看好戏！看今天向你们所要 施行的救恩。因为，你们今后永远也看不见今天来追杀你们的埃及人了。”

只见摩西面向芦苇海，手中举杖，指向海水。此时，以色列人惊讶地看见， 海水遽然分开推向两边形成高高的水墙！中间齐刷刷地展开了一条数里宽的通衢大道！一阵东风猛吹，大道立时风干！

不仅如此，那神奇的云柱也从以色列队伍的前面转到队伍的后面，隔在埃及 军队和以色列人当中，云柱使得埃及军队堕入云雾黑暗之中而不辨东南西北，但是 云柱的另一面的以色列人却前面的道路看的一清二楚。按照《圣经》中的原话，说 是云柱“隔开了埃及人和以色列人。云使埃及人陷入黑暗中，却照明了以色列人， 因此整个晚上，埃及的军队无法接近以色列人。”

这一令人不可思议的情势竟然持续了五六个小时，到了夜里，云柱又变成火 柱，照亮数里宽的海中大道，二百万人衣不沾湿、如行干地般地从容而过。等到以色列人全部过了芦苇海，已是破晓时分。火柱又变成云柱，又转到以 色列人的队伍前。

这时，在云柱火柱中转悠了一个晚上、已经晕头转向的埃及军队 终于发现，以色列人已经安然过海向前逃遁。而以色列人得以安然过海的那条大道 依然在目，两边的水墙依然分立两边。冲在最前面的埃及的那六百辆特种战车，从来没有见过这种情景，看着远去 的以色列人惊骇得一时回不过神来。

有人赶紧向在队伍后面的阿蒙霍特普二世禀报。阿蒙霍特普二世一听，倒也当机立断：“那你们还等什么？以色列这帮奴隶们能走那条海道，难道我堂堂大埃 及帝国的铁甲军就不能过？赶快给朕追啊！”埃及大军得到指令，都争先恐后地往海中大道上冲去。谁知，干地突然变得泥泞起 来，埃及战车的轮子陷在泥中，不能转动。一时间，大队人马拥堵在一起，乱成一团。

人在对岸的摩西再次面向芦苇海，手中举杖，指向海中。这时，海中大道两边立著 的水墙轰然奔溃，大水以迅雷不及掩耳的速度从左右两边夹击而来。埃及铁甲军还没有弄清是怎么回事，已经被滔滔海水一卷而去。

扩展资料：

圣经里的摩西分海

圣经故事记载摩西在公元前1250年，带领受埃及人奴役的以色列人踏上旅程，最后抵达应许之地的故事。途中摩西在红海前举着手杖，上帝就行神迹将红海分开，让以色列人通过，然后在埃及军队要追上时将红海再度闭拢。

The Ten Commandments(“摩西十诫”)源自圣经《出埃及记》第19—20章。以色列人在摩西率领下，出埃及后的第三个月，来到西奈的旷野，安下营寨。第三天早晨，西奈山上雷鸣电闪，乌云密布，号角嘹亮。原来是上帝降临了。

近期一名瑞典科学家莫勒博士 (Dr Lennart Moller)才带着一队研究人员及电视节目拍摄人员踏上当年摩西走过的路。当他们抵达红海时，也调查了红海的底部，结果竟发现许多属于埃及军队的遗物！

事实上考古学家亚特博士 (Dr Ron Wyatt) 早在1978年就说过他有照片能证明红海海床上有黄金马车跟人骨、马骨化石。

所以难道真的是上帝施行神迹分开红海吗？任职于国家大气研究中心的专家卡尔德鲁斯 (Carl Drews) 有个更科学的解释。他也在《Public Library of Science》期刊上刊载了他的解释。

根据卡尔德鲁斯的说法，其实是强风分开了古城塔尼斯内一座湖的湖水，制造出一条危险但干涸的4公里长通道。这样的作用叫做「风降」(wind setdown)，是当风速超过60mph时会将水推向另一边，使水分开的现象。

参考资料：

百度百科-摩西

流年似水，星转斗移，雅各去世了，法老归天了，约瑟和众兄弟也了，埃及的新法老即位，主持治理国家大事。他看到以色列民族人多势众，忧心忡忡，忿忿地对他的群臣和百姓们说：“你们看哪，外来的以色列人比我们埃及人还多，他们又聪明又能吃苦，眼看着一天天强盛起来了，一旦发生战争，他们必定会里应外合，联合敌人对付我们，侵占我们的国土，抢夺我们的财产。现在我们必须巧施计谋，控制他们，削弱他们的力量。”

于是他下令，对以色列人采取两项严酷政策：一是加重以色列人的劳役强度，让以色列人觉得自己命苦，悲观厌世，自行消亡；二是不让以色列人的男婴生存，以便阻止以色列人口繁衍。

埃及人实施法老的指示，对以色列人进行无情的奴役和虐待：一方面，派督工辖制他们，强迫以色列人聚集在比东和兰塞兴建两座贮货城，要他们担当超负荷的和泥拌灰、运土造砖等苦工，还要他们不分昼夜地从事繁重的农业劳动，当做奴隶使唤；另一方面，法老找来两个专门为以色列人接生的妇女施弗拉和普阿，命令她们说：“你们在为以色列妇人接生时，如果发现是男孩，当场掐，如果是女孩，就让她们存活。”

这两个接生婆是信奉上帝的人，不愿残害幼婴，害怕受到神的惩罚。在接生时，她们并不依照法老的命令行事，见到男孩总是千方百计留住他们的性命。埃及法老知道了，便召来接生婆质问：“你们为什么这样做，让男孩存活呢？”

接生婆回答说：“以色列的妇女与我们埃及的妇女不同，她们平日参加劳动多，身强体壮，生产时，还没等我们到场，便将孩子生下来了。”气得吹胡子瞪白眼的法老，立即命人将接生婆轰出门外。

这两项政策执行的结果，并没有削弱异族力量，相反，以色列人生养得更多，蔓延得更快，越发壮大起来。埃及法老更加感到忧虑和不安，他对以色列人在劳务上要求更严，奴役更狠；在生育上，手段更毒，又向全国下达了一道命令说：“凡是以色列人生的男孩，统统丢到河里淹，女孩可以留下来，违者严惩。”

就在这险恶的环境中，有个叫暗兰的利未人，其妻约基别已生养两个孩子，男孩亚伦，女孩米利暗，现在又生下一个男婴，夫妻俩见男孩长得俊美可爱，便私自隐藏起来。三个月后，孩子的哭声很大，惊动邻居，引起怀疑，再也藏不住了。他们只得将孩子装进一只外壳涂上石漆和石油的蒲草箱子中，放在尼罗河里任其飘流，想让孩子碰碰运气，叫孩子的姐姐米利暗远远站着，观察动静。

谁知河水将蒲草箱子冲到芦苇丛中搁浅了。正在此时，法老的女儿带着女仆来到河里洗澡，偶然听到婴儿的啼哭声，循声望去，发现芦苇中有个箱子，就打发女仆取来，打开一看，原来是个俊俏的男孩。孩子哇哇的啼哭声，使她产生了怜悯之情，她把婴儿抱在怀里说：“可怜的小家伙，一定是以色列人的孩子，可我怎么养活你呢？”

孩子的姐姐见了，连忙跑过来，对法老的女儿说：“我帮你找个以色列妇人来奶这个孩子，可以吗？”

“可以。”法老的女儿高兴地回答。

米利暗转身飞跑，找来母亲。法老的女儿不知是孩子的亲娘，看看这个以色列妇人干净利索，决定雇用她，说：“你把孩了抱去喂养吧，我会付你高额酬金的。”妇人赶紧抱起孩子，解开衣襟，温柔地给孩子喂奶。

几年过去了，法老的女儿从妇人那儿领回在河边拾到的孩了，见他长得活泼漂亮，聪慧机灵，便喜出望外，收为义子，并起名为摩西，意思说“因我把他从水里拉出来”（也就是“拯救”之意）。

摩西来到宫中，过着优裕的生活，从小接受了文学、历史、政治、军事等方面的教育，二十年后，成长为一个体格健壮，知识丰富，精明强干的青年。

摩西奇特的命运，使他和同胞们的生活反差极大。当他的民族兄弟在砖场从事繁重劳动，歇口气就遭监工鞭打，在农田面朝黄土背朝天，遭受日晒雨淋之时，他却穿着华贵服装到处游荡，过着青年贵族的奢侈生活。但由于他是生母哺育，心里明白自己是以色列人，所以不自傲骄横，经常到劳动工地看望自己的同胞兄弟。当他看到那些劳动的同胞们，满身尘土，汗流浃背，受尽埃及人的蹂躏和欺压时，心中总是感到忿忿不平，十分难过。

有一次，工地上的埃及监工凶狠地鞭打以色列兄弟，被他看到了，他义愤填膺，挺身而出，斥责那个埃及监工残忍，双方发生激烈争执，一气之下，摩西杀了那个埃及人，看看左右无人，便将尸首埋在沙土里。

第二天，他又来到工地，见两个以色列人打架，就出面劝架，对那个欺负同胞的人说：“你也是以色列人，为什么要打自己的人呢？”

那人不服，横了他一眼，挑衅地说：“你算什么东西？是我们的首领，还是我们的审判官？谁推举你的？难道你想杀我，就像杀那个埃及人一样？”

摩西一听，知道昨日杀埃及监工的事情已经暴露，心里有些害怕，他没有回宫与义母告别就直接逃跑了。法老知道这事后，立即发出通缉令，捉拿并处摩西，但此时的摩西已经逃往米甸了。

摩西在米甸安下身来。一天，他闲坐井边，看见姑娘们到井里打水喂羊。这是牧羊人的生活习惯，每天傍晚赶羊进栏前，他们都要把羊赶到井边饮水，常常因为这事发生冲突。摩西见这几个姑娘刚刚打满水，有个牧羊人走过来，硬要把她们赶走，让自己的羊先饮水。摩西仗义勇为，出面抱打不平，保护了姑娘们，并帮她们打水给羊喝，待羊喝足水，姑娘们便赶着羊群回到父亲身边。

原来，她们是米甸祭司叶特罗的七个闺女。叶特罗奇怪地问：“今天，你们怎么这么早就回来了呢？”她们回答，是一个埃及青年帮了忙，他不光赶走了欺负人的大汉，还帮她们打水喂羊。

父亲急忙问：“那个青年在哪里？你们怎么可以丢下人家不管呢？人家帮了你们，你们就应该以礼还情，请人家进来吃饭呀！”说完，米甸祭司追上摩西，邀请他进屋并热情地款待他，后来还将女儿西坡拉许配他为妻。正当壮年的摩西，一心一意帮助岳父管理产业，牧羊放牛。次年，西坡拉生了一个儿子，摩西为他起名为革舜，革舜含有“我寄居在外邦”的意思。

摩西从舒适的王宫逃到米甸，常年手执牧杖，徜徉在一望无垠的沙漠旷野，渐渐习惯了这种艰苦而孤独的生活，他不想返回法老的王宫，但是，他无时无刻不怀念自己的民族兄弟。他常常登高西眺，目光越过绿莹莹的水草和黄澄澄的沙漠，观望他居住过几十年的埃及宫殿，还有那些终日为埃及服苦役而遭毒打的以色列同胞；再回头北望，起伏连绵的群山后面，是迦南的沃土福地，雅各祖宗生活过的地方，每当这样的时候，思念故土和复兴民族的壮志豪情就在这个年轻人的心中油然而生。