猜灯谜又称-灯谜又被称为什么之父

1.中国文化常识

只有在这样的传统节日给市民以假期，大家才有心思和精力去过节，去体会我中华民族的传统文化，享受亲情的快乐；也只有规定传统节日为法定节日，才能体现 *** 对自己民俗文化的重视，为民众提供一个正确的指引，且有利于树立民族自豪感和自信心。

所以 *** 应该考虑立法为中国传统节日正名！给她们贴一个"法定"的标签是绝对必要的！ *** 的高姿态，必然换来人民的拥护和支持，唤起民众对传统文化的觉悟和兴趣，否则，一切休提。不知什么时候圣诞节包括圣诞消费已在祖国大地悄然盛行，还真为中国的GNP保持稳定增长做出了巨大贡献，GDP----国内生产总值也得跟着涨吧？计算公式中都有消费这一项嘛。

可是圣诞消费能增加中国的GNH值（国民幸福总值，由不丹国王首次提出）吗？NO WAY，不可能！起码我没有为圣诞消费而感到幸福，钱花的心疼是次要的啦，关键是这节过的窝囊！放着那么多中国人自己的节日不过，圣诞节在那儿消费个什么劲儿嘛！---这根本就是文化入侵！为什么美国人不过春节！！为什么不让中国的春节增加美国的GDP---------（破折号表示声调的提高和声音的延续以及咬牙切齿）！！！牢骚归牢骚，其实一句话，人家西方重视自己的文化，才能搞的全球都过圣诞，中国的基督徒不多吧，可就是要跟着人家过，我们自己愿意当然不关人家的事啦。当然过圣诞也不证明自己就崇洋，可心里就是觉得不舒服，为什么中国的很多传统节日很有意义，可中国人自己就是不重视？为什么我们知道人家有个圣诞节还跟着过，人家就不知道我们的春节、元宵节、清明节、端午节、七夕、中秋节、重阳节？毫不夸张的说：甚至好多中国人都不能把这些节日的含义正确无误的说出来！我仔细想过这个问题，其实不能怪伟大的中国人民，而是 *** 本身不重视自己的传统节日在先------除了春节和元宵节外，你们单位清明节和端午节什么时候放过假的？中秋和重阳呢？我清楚的记得清明节跟同事换课回乡下扫墓，返校后将两天的课放在一天上的痛苦经历。

还有更痛苦的，唉，往事不堪回首------让时间的车轮返回到两年前的农历八月十五，话说那年中秋节上午恰逢俺上最后一节课，下课已是北京时间11点50分整，下课晚倒不打紧，可那天恰逢我讲授新课程；讲授新课程也不打紧，可那天的新课程恰巧又很难懂；课程难懂也不打紧，可我的学生恰巧还很好学；学生好学也不打紧，奈何我的轻功还没练到家，于是我那可爱的学生们不顾一切义无返顾的于教室门口擒获了我，不假思索的从嘴里蹦出了十万个为什么！求知的过程是快乐的，而快乐的时光又总是显得短暂的，于是半个时辰的光景象一柱香的工夫般匆匆溜走，等我回到家已是北京时间13点整！老妈跟老婆眼睛盯着月饼估计有一个时辰了吧，我没回家又不好意思吃，反正看到我时两人四只眼齐齐发出残忍的红光，象要把我给吃了。还好亲情是可贵的，她们最终口下留情，没有真的吃了我，只是连手臭骂了我一通------俗话说双拳难敌四手，古人又云好男不跟女斗，所以我当然不是对手了被海扁一顿。

幸亏我拜读过金镛先生的射雕三步曲，从降龙十八掌到九阴真经，从黯然消魂掌到乾坤大挪移还都练过，否则肯定要被骂的神经质，从此以后非象欧阳峰一样倒着走路不可！神经质倒是没至于，可最终我还是功力大损，落的下场跟倒着走路也差不多------由于被骂傻了，吃月饼时我是把花纹拿倒了吃的，这真是一个不可饶恕的大错误，这月饼吃的思路不清晰，吃的没有逻辑性，不符合一个优秀理科生的一贯进食习性。试想如果 *** 在清明和中秋给全国人民提供哪怕一天的假期，我也就不用这样惨了我！搞的功力大打折扣，下次你让我使降龙十八掌我是使不出来了啦，你要是嘲笑我本来就不会，我就不能使一招亢龙有悔用事实来反驳你了。

哈！玩笑归玩笑，可道理是很明显的：不是大家不想过自己的节，只是中国的传统节日都是按农历计算的，未必就恰巧赶上公历周末，所以由于工作的原因大多数人想过也是有心无力，即使有重视的，也大都因为跟工作冲突而留下过不美好的回忆，久而久之也就将这些东东给遗忘或在心里淡化。那应该怎么解决这个问题呢？很简单：只有在这样的传统节日给市民以假期，大家才有心思和精力去过节，去体会我中华民族的传统文化，享受亲情的快乐；也只有规定传统节日为法定节日，才能体现 *** 对自己民俗文化的重视，为民众提供一个正确的指引，且有利于树立民族自豪感和自信心。

所以 *** 应该考虑立法为中国传统节日正名！给她们贴一个"法定"的标签是绝对必要的！ *** 的高姿态，必然换来人民的拥护和支持，唤起民众对传统文化的觉悟和兴趣，否则，一切休提。我意已决：至函文化部，向懂得尊重传统文化的人倾诉一个普通百姓的心声------至于唤起大多数人的觉醒就不是我这小人物力所能及的了。

今天是12月24日，学生见面就跟我说：老班节日快乐呀！！我心里既欣慰又不是滋味：他们显然对圣诞比对传统节日感兴趣。我该怎么办？难道我跟学生说：你们丫的不要给老子过圣诞了，违令者斩！------这样显然不行，只会激起他们的逆反心理，他们会想：大叔，为什。

2.中国传统文化基本知识简介

1、四书 四书又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。

南宋朱熹取《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与记录孔子言行的《论语》、记录孟子言行的《孟子》合为“四书”。 四书增删注释包括孔子的弟子及再传弟子、孟子、程子、朱熹等，其编撰时间间隔达一千八百年。

宋元以后，《大学》《中庸》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了极大的影响。 2、五经 五经一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。

《诗》温柔宽厚，《书》疏通知远，广博易良，《易》洁静精微，《礼》恭俭庄敬；《春秋》属词比事。中医学指指肝、心、脾、肺、肾五脏的经脉。

3、六艺 六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。 中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。

出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。

4、对联 对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。

对联是中国传统文化瑰宝。 5、灯谜 灯谜又称文虎，猜灯谜，亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等，但人们都习惯用“灯谜”一称。

灯谜是中国古代劳动人民智慧的结晶，是中国传统文化的一门综合性艺术。 早在夏代，就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣。

到了春秋战国时期，这种歌谣发展，演变成“瘦辞”（亦称“隐语”）。当时由于列国纷争，有不少游客在进谏时，往往都用“隐语”道出已见，使君王从中得到启发。

《国语·晋语》记载：“有秦客瘦辞于朝，大夫莫之能对也。”可见那时的这些“瘦辞”和“隐语”，就是我国灯谜的雏形。

直至南朝宋文学家作“井”、“龟”、“土”三个字谜，并以《字谜三首》收入他的诗集后，才有了“谜”字一称。

3.中国古代文化常识

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原发布者：chuixuezhui

中国古代文化常识汇总目录：一、人的称谓二、古代职官三、天文历法四、古代地理五、科举制度六、风俗礼仪七、饮食器用八、音乐文娱九、文史典籍十、目录辞书十一古代军制 一、人的称谓 直称姓名大致有三种情况：（1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。（2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 称字古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为 称号号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五 称谥号古代王侯将相、高级官吏、著名文士等后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。 称斋名指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚

4.中国文化常识的基本信息

《中国古代文化常识》（插图修订第4版）是北京大学王力教授主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本，出版46年来前后历经4次重要修订。到今天仍然是大众认识中国古代文化面貌最重要、最全面的基础参考书。全书分礼俗、宗法、饮食、衣饰等十四个方面。本书曾在港台地区出版.并被译成日、韩等语言流行于海内外。第四次修订版特聘请在美国任教的汉学专家刘乐园（LewisEden）。以中国考古学黄金时代的成果为出发点.精选.改谬补漏.从考古学和人类学的角度增补最新文化研究成果，通过近世考古发现与传统文献相结合的“古史新证”，勾勒出情趣盎然的中国古代文化生活图景。

5.经典中国文化常识有哪些

文人书斋名趣 我国历代文人雅士都很讲究书斋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。

刘禹锡--陋室 诸葛亮--茅庐 杨 雄--玄亭 陆 游--老学庵 蒲松龄--聊斋 张 溥--七焚斋 刘 鹗--抱残守缺斋 --饮冰室 鲁 迅--绿林书屋 闻一多--何妨一下楼 朱自清--犹贤博弈斋 柳亚子--羿楼 梁实秋--雅斋 孙 梨--耕堂 姚雪恨--无止境斋 杨树达--积微居 丰子恺--缘缘堂 梅兰芳--梅花诗屋 冯友半--三松堂 王 力--龙虫并雕斋 阮章竞--苦噪楼 陈 恒--励耕堂 历代文坛“四大家” 初唐文坛四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。 初唐四大书法家：欧阳洵、褚遂良、虞世南、薛稷。

唐代文章四友：杜审言、崔融、李峤、苏味道。 楷书四大家：唐代颜真卿、柳公权、欧阳洵、元代赵孟页？ 宋代书法四大家：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东坡。

北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚。 苏门四学士：黄庭坚、张耒、晃无咎、秦观。

宋代程门四大弟子：谢良佐、游酢、杨时、吕大临。 南宋四大画家：李唐、刘松年、马远、夏圭？ 南宋诗坛四大家：杨万里、陆游、范成大、尤袤。

元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。 元代儒林四杰：黄晋？虞集、柳贯、揭俊斯。

元代山水画四大家：黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙。 元代诗坛四大家：虞集、杨载、范椁、揭俟斯。

元代吴中四杰：高启、张羽、徐贲、杨基。 明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾。

明代书坛“吴中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐祯卿。 清初画家四王：王时敏、王 、王鉴、王原祁。

清初文学四公子：方以智、陈贞慧、冒襄、侯方域。 “扬州八怪”与“秦淮八艳” “扬州八怪”是指清康熙、雍正、乾隆三朝曾在扬州卖画的一批“怪画家”。

他们的绘画风格与当时的正统画家有所不同，他们的思想行为与当时的习俗也不大一样。 他们是：李渔、郑燮、金农、高凤翰、李方膺、黄慎、边寿民、杨法、汪士慎、高翔、陈撰、罗聘、闵贞、李勉？。

“秦淮八艳”是明末清初生活在古城金陵的八位名妓。 “八艳”是：卞玉京、陈圆圆、马湘兰、柳如是、寇白门、李香君、顾横波、董小宛。

字往往是名的解释与补充。 名与字之间有着一定的联系： （1）名与字意思相同，战国诗人屈平，字原，平与原是同义词。

三国时大将周瑜，字公瑾，瑜与瑾都是美玉。 唐宋八大家之一的曾巩，字子固，巩与固也是同义词。

（2）名与字意思相反。 三国时东吴大将吕蒙，字子明，蒙与明意思正好相反。

南宋理学家朱熹，字元晦，熹与晦语义相反。 （3）名与字语义相关联。

清初戏剧理论家李渔，字笠鸿，有渔翁戴笠的意思。 南宋抗金名将岳飞，字鹏举，而大鹏展翅就是飞。

（4）名与字取自古书古典。 三国时曹操，字孟德，是丛《荀子》中“夫是之谓德操”中而来的。

古代在男子“字”的前面加个“子”，表对男子的尊称，如宋代文学家苏轼，字子瞻。 用“元，公，德，文”等褒义词起字，表对男子的尊称或美称。

例如：桃渊明，字元亮； 周瑜，字公瑾； 刘备，字玄德。 在贵族女子“字”的前面往往加上“姓”。

谥号谥号是古代帝王诸侯大臣们后，朝廷根据他们生平的作为，给予的一种称号。 （1）用“文武昭景宣惠元平康明”表褒扬； （2）用“灵厉炀”表批评：历史上的周厉王，暴力且多疑，“防民之口，甚与防川”，故谥号“厉”； （3）用“怀慰哀”表哀怜，《屈原列传》中的楚王，屡次被张仪等欺骗，客于秦。

令人哀怜，故谥号怀。 （4）一些有名望的学者后，其亲友门人也给谥，称私谥。

注?给人谥号，一般在下葬之时，也有后一段时间才追赠的。 例如《五人墓碑记》中的周顺昌，后“赠谥美显，荣与身后”，周顺昌于明熹宗之时，崇祯皇帝即位后才追赠谥号。

书院 书房 古代 戏曲 我国十大古典悲剧和喜剧 十大古典悲剧 《窦娥冤》（杂剧），元代关流卿作； 《赵氏孤儿》（杂剧），元代纪君祥作； 《精忠旗》（传奇），明代冯梦龙作； 《清忠谱》（传奇），清代李玉作； 《桃花扇》（传奇），清初孔尚传作； 《汉宫秋》（杂剧），元代马致远作； 《琵琶记》（南戏），元末高则诚作； 《娇红记》（杂剧），明代孟称舜作； 《长生殿》（传奇），清初洪升作； 《雷峰塔》（传奇），清代方成培作。 十大古典喜剧 《救风尘》（杂剧），元代关汉卿作； 《西厢记》（杂剧），元代王实甫作；。

6.中国古代文化常识

关东古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。

关西指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”

关中所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。”

西域古代称我国新疆及其以西地区。《雁荡山》：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。”

岭峤五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。《采草药》：“岭峤微草，凌冬不雕。”（这里特指两广一带）。

朔漠指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。《采草药》：“朔漠则桃李夏荣。”《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”朔气指北方的风。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”，指北风。

百越又作百粤、诸越。古代越族居住在 *** 粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。

五岳五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。”

京畿国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”

三辅西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”《记王忠肃公翱事》：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。

三秦指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。”

郡古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。《过秦论》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左迁九江郡司马”，《赤壁之战》“已据有六郡，兵精粮多”。

州参见“郡”条。《隆中对》：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”《赤壁之战》：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”

道汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。《谭嗣同》“旋升宁夏道”，这里的“道”，指道的长官。

路宋元时期行政区域，相当于现在的省。《{指南录>；后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”《永遇乐·京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬州路。”

山水阴阳古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”

古称别称如南京又称建康、金陵、江宁、白下。《柳敬亭传》：“尝奉命至金陵。”《病梅馆记》：“江宁之龙蟠……皆产梅。”《梅花岭记》：“吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。”又如扬州称广陵、维扬，李白《送孟浩然之广陵》：“烟花三月下扬州。”姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”再如杭州称临安、武林，苏州称姑苏，福州称三山，成都称锦官城。《柳敬亭传》：“余读《东京梦华录》、《武林旧事》。”《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。”《<；指南录>；后序》：“自海道至永嘉来三山，为一卷。”

古今中外五千年的文化事物都是怎样由来的

（一）画谜

画谜，顾名思义，它是以图画入谜的。它的谜面就是一幅图画。

例①的一幅画，是一个人在测量身高，要求打数学名词一。测量身高的目的，当然是要知道自己的身体有多少高度。再根据前面讲的猜谜方法一种一一会意法去联想，那么，“立体几何”（看人的身体有多少高）这个名词是不难猜到的。

例②画的是两个人共同提着一个旅行包在边走边谈。根据这一特点我们不妨一步一步去联想，从“他们互相帮助提拿着，并且在谈论”，那么，“相提并论”这一成语还是可以猜出的。

从上面二幅画谜的例子，我们可以了解到“画谜”也是充分利用了“别解”这一制谜的原则，就是说：画面的原意和谜底的意思完全不同的。如果“画面”的意思和谜底是一回事，那就不是“谜”而是“看图说话”了，下面我们不妨再看两幅画：

例③、例④两幅“画谜”都不能称为真正的画谜。为什么呢？因为它们都没有别解。两幅画的原意本来就是要说明“纸老虎”和“势利眼”（一个眼睛是图章代表“势”；一个眼睛是铜钱，代表“利”）和谜是一个意思。

所以，我们猜画谜必须先找出图画的特点，再利用别解联想、推理演绎出谜底来。

在介绍画谜的同时，我们顺便也向大家介绍一下“瓷盘画谜”。瓷盘谜画是在画谜的基础上变化的。我们先来看几则实例：

例⑤的瓷中画了一束鲜花。谜底“盘香”，其中“鲜花”扣一“香”字。

例⑥的瓷盘当中是一幅山水风景画。谜底为“山水盆景”。这是不难理解的。

例⑦的瓷中画了一对飞的燕子。谜底“双飞燕、中盆”即双飞燕在盘子中间之意。

一般来说，猜“瓷盘画谜”的方法：与猜画谜的方法一样，所不同的是，瓷盘画谜的谜底中，大都含有“盆、皿”等字。

（二）实物谜

用实物展示出来给人猜的谜就叫实物谜。

例①桌子上放着一只碗，碗里有水，上面飘浮着一朵花，要求猜夏令用品一。谜底：花露水。意思即“花露在水上”。

例②桌子上放着一台转动着的微型电风扇，要求猜《水浒》浑名二。谜底：铁扇子，小旋风。

例③桌子上放着一只表示二点半的时钟，要求猜成语二。谜底：一见钟情，时时刻刻。意思是“一看见时钟情形，是二时二刻”。

例④一只玻璃瓶里装满了水，水里有一个贝壳，要求猜字一，谜底：溃。“溃”字拆开为“水（氵）中一贝”。这就与谜题吻合了。

猜实物谜主要根据所展示的实物的性能、特征等联想。例如上面提到的“花露水”谜，我们在思考时不妨设几个问题：为什么碗里一定放花，而不放其他东西，为什么碗里又要放水……这样，“花、水”两个字我们便抓住了。这时，就有可能联想到“花露水”这一夏令用品。回头来再一看，花是飘在水上的，这样正好领会一个“露”字。至此，谜底“花露水”必对无疑了。

（三）哑谜

哑谜就是猜的人不说话，用动作来揭示谜底。

哑谜在民间有不少流传的故事。如某年元宵节花灯盛会，有各式各样的彩灯，有的彩灯上还贴着谜条，给人猜谜，猜中了就发奖品，或者就把这盏彩灯送给他。有一个人，在当地的衙门前设了一则谜，他不是写字，而是在一个钉子挂着一串铜钱和一只假面具，下面写着：猜俗语一句。后来有个人跑来，一句话也不说，把钉子上的一串铜钱取下就走。旁观的人很惊异，但出谜的人却笑笑说，他猜对了。原来，这条谜是讽刺衙门里的老爷贪赃枉法，意即“要钱不要脸”。下面，举几个例子来说明。

例①桌子上放着一朵红色的小花，要求猜《红楼梦》人名二。

例②桌子上放着一只没有复原的魔方，要求猜成语一句。

例③桌子上有一座亮着的台灯，要求猜常用词二。

例④桌子有一只盘子，盘子里有一个馒头，要求猜商业用语二

现在我们来分析一下，因为猜哑谜要用动作来表示，例①的陈列物是一朵“小红花”，我们知道，《红楼梦》里姓花的人不多，首先想到的当推“花袭人”，而“袭”可以作“袭击”来解释，花袭人不是可以解释为“用花袭击人”吗！那么，制谜的人为什么要设置一朵“红色”的“小”花呢？如果你熟悉《红楼梦》里面的人物，那么，便很快发现，正好有一个叫“小红”的丫头。这样，便自然想到了一个动作：拿起小红花，向任何一个人轻轻掷去。谜底就是“小红，花袭人”。读作：小红花，袭人。

例②是一个没有复原的魔方。魔方是用手拨弄玩的，现在，这只魔方没有复原，很明显，制谜的人是想让你去把它复原。那么，复原就要用手去拨弄，既把“乱”了的魔方还原成“正”的。这样，“拨乱反正”这句成语基本上就想到了。所以，只要把魔方拿在手里进行复原，这条哑谜就猜对了。

例③一盏亮着的台灯。考虑一下动作，不外乎把台灯拿走，或把灯关掉。拿走台灯，似乎不大客观，而关掉台灯却是可能的。再仔细一想，关掉台灯的动作是用手指一拭，瞬间灯就熄灭了，这样，再逐步推敲，那么，“指挥、关照”这二个常用词是不难想到的（猜的时候用手指关灯即行）。

例④盘子里一个馒头。我们可以先设问：为什么盘子里放馒头，而不用碗或其他盛上？或直接放在桌子上呢？其次，馒头当然是给人吃的，这样，“盘点、进口”这二个商业用语是不难想象到的（猜的时候把盘子里的馒头吃掉就行了，即将盘中的点心吃进口中之意）。

（四）动作谜

动作谜是出谜的人自己（或别人）做一个或几个动作，然后请人猜。这一点，正好与猜哑谜相反，一般来说，猜动作谜要比猜哑谜容易一些，下面举几个例子来说明。

例①谜室内有一架钢琴，钢琴旁有一盏台灯。某人跑过来，开亮了台灯，坐下弹起了钢琴，要求猜一武器名。谜底：照明弹

例②某人怀抱吉他，边弹边奏从室内走向室外，要求猜成语一句。谜底：挑拨离间

例③桌子上有一只桔子，一只苹果和一把小刀，出谜的人先把桔子的皮剥去，又拿小刀把苹果皮削去，要求猜常用词二字。谜底：剥削

猜动作谜也要注意别解。如例①照明弹“弹”作弹钢琴的“弹”解；例②挑拨离间即挑拨着琴弦离开房间之意；例③剥削，即剥皮削皮的意思。

（五）魔术谜

魔术谜实际上也是一种动作谜，不过它和变魔术联系起来，使谜增加了一些趣味。

例①一位魔术演员，从助手的盘子里拿起了一封信，他交给观众看了一看，然后点着火当众烧掉，再把烧的灰装进一只箱子里，并加上锁，这时，他拿起发令枪，“砰”一声响。然后，再用钥匙打开箱。当众取出一封信交给原来的观众看，观众确认还是原来的那一封信。要求大家根据这一情节猜四句成语。谜底：信手拈来、付之一炬、一鸣惊人、原封不动

例②桌子上有一只花瓶，花瓶内插满了红花，旁边还有一只木盆。表演的人拿起了木盆，把花瓶罩了起来，过了一会儿，他掀开木盆，里面只有花瓶，而插在里面的红花没有了。要求猜二味中药。谜底：复盆子、藏红花

（六）印章谜

印章谜就是用刻出来的图章，盖在纸上作谜面。

例①是一个刻着“闪”字的印文，要求打一民族，谜底：“印第安人”。根据以前学过的猜谜方法，现在分析一下，可以了解到：“第”是门第之意，“安”可作动词解释，即“门”（第）里“安”放了一个“人”。那么，谜底多余了一个“印”字，由于这一谜面是用“印章”刻成的，这样，谜底正好解释为“这枚印是门上安了人”。

同样，例②以“猜谜”射“印度虎”也是一个道理，这里的“度”作猜度解，灯谜又称文虎，所以可以扣一个“虎”字。

“印”只是印章称呼中的一种，除此以外，还有许多相关的名词、术语，如：章、金石、石、签、朱文、白文、阳文、阴文……又因为印章是用刀刻出来的。这样又可用刻，雕……来扣，下面，再举几个例子来说明。

例③的印文是“白驹过隙”扣“骑缝章”。这里，实际上就是以这四个字扣“骑缝”二字，而“章”扣这枚“印”。

例④的印文是“改革”二字，而改革的意思就是“求新”。所以谜底作“刻出来的意思是求新”解。

例⑤的印文是“异口同声”，谜底“齐白石”。这里，异口同声是“共同说”，即“齐白”之意，而一个“石”字扣印章。

从以上五例，可以得出这样一个印象，即，猜印章谜时，可以暂时把印章撇开，用猜谜的方法来猜印文，然后再加上与印章有关的字，如印、章、刻、石……如果印是有色彩的（如红色），还要把红、丹、朱、殷等字考虑进去。

印章谜的印文用作谜面，除必须遵守灯谜的规则，即不能露面，要成文等以外，还一定要与“印”有所联系，否则就不能成为“印章谜”。如一方印章，印文为上面一个“七”字下面一个“八”字谜底“七上八下”。又如有一方印章，印文为左边刻“思”字一右边刻一“想”字，谜底：左思右想。这二条所谓“印谜”，一看就知道不仅谜底与印章无关，而且又都露了面，所以它们既不是灯谜，更不是印章谜。

（七）邮票谜

利用邮票的画面与邮票的特点制成的谜称作为邮票谜。

如图是一枚国际和平年的纪念邮票。用它来作谜面，猜影片二，谜底：“邮缘，为了和平”即“发行这枚邮票的缘由是为了和平”之意。

又如，用四张（即四方联）狗年邮票作谜面，猜字一，谜底：器。这里“器”字四个“口”形象地比喻为四枚邮票，一个“犬”字扣画面“狗”；

再如“用四方联的兔年邮票”，猜字一，谜底：留。这里“留”字上面的“卯”扣画面“兔”，下面“田”字比喻为“四方联”；

还有，如把一枚古代银白色的瓷瓶邮票和一枚黄山邮票放在一起，猜《岳飞传》人名二，谜底：“岳和、银瓶”。这里“岳”即山岳之意，“和”作连词。

从上面几例可以看出，邮票谜基本上是画谜和邮票特点的相结合。因此，猜时除考虑邮票的画面外，有时还必须考虑和邮票有关的名词术语及其象形等。

（八）音像谜

音像谜就是利用电视屏幕（或**银幕）上的一段情节或是几个连续镜头，或是一个“定格”镜头作面。因为既有图像，有时又有声音故称“音像谜”。

例①银幕上正在放映《甲午风云》的片断：中国军舰和日本军舰在黄海上互相开炮轰击。要求猜一影片名（卷帘格），谜底：战上海。依照卷帘格的规则，战上海应读作“海上战”而上述的影片镜头正是海上作战的情景。

例②电视剧（红楼梦）的一组镜头：林黛玉刚进荣国府，大家正围着她问这问那，忽然“丹唇未启笑先闻”的玉熙凤边笑边走了进来，连说“我来迟了。”要求猜**演员名二，谜底：哈达、王进，即王熙凤笑着走来之意。

例③电视屏幕上正在播放一场精彩的排球比赛：一方的一个队员正跳起来大力扣球，而另一方的二名队员也在同时跳起来进行拦网，突然，荧屏画面不动了。要求以此猜服装名称一，谜底：双排扣。即两个队员双双跳起排开扣来的球之意。

音像谜最好在猜谜的地方放映几个镜头让人猜，就如魔术谜一样，当场表演魔术，这样才能吸引大家。如果不能做到这一点，只是用文字来说明，那么趣味、谜味都大大地降低了。猜这类谜一般都从会意法和形象法着手。

（九）彩字谜

在书写谜条时，用黑色的墨汁来写的，这是一般灯谜的写法。彩字谜是指在书写谜条时不是用墨汁，而是用其它色彩的颜色来写，如红色、**、绿色、蓝色……

例①林（用**书写）猜树木名一谜底：黄连木

例②墙角（用红色书写）猜京剧名一谜底：赤壁之战

彩字谜的猜法，可以先不管谜面的颜色，先按一般的常规猜法去猜，使谜底有了一个初步的印象以后，再联系谜面的颜色。例如：

例①中的谜面“林”扣“连木”二字，由于用**书写，所以谜底为“黄连木”；

例②的“墙角”可以作“壁之战”（墙扣壁、角扣战）解，红色所写，故谜底为“赤壁之战”。

这里要提醒注意的是，有的色彩如红色，它有许多代用字，象赤、朱、血、殷……都是红的意思，故猜的时候不得不注意这里面的变化。此外，除彩色外，面底之间也要注意别解。

（十）电报谜

电报谜就是用“电报稿中的一段电文”作谜面。

例①（猜游艺项目）谜底：电子游戏

例①的电文是”儿巡迥演出”，猜游艺项目谜底“电子游戏”。这里的“子”扣“儿”、“游”作不固定解，扣“巡迥”、“戏”扣演出。“电”照应谜面电报。

例②（猜常用词四字）谜底：节约用电

例②电文是“请于十月一日来”，猜常用词“节约用电”。十月一日是国庆节，谜底之意即为“在节日里约会”。因为是电报约会，故称之为“节约用电”。

例③猜刊物二 谜底：电子报、美术

例③的电文是“可投考绘画专业，父字”。这说明电报是父亲打给子女的，谜底“电子报、美术”，意即‘父亲打电报告诉儿子，报考美术系”。

电报谜其实很简单，它也是常规的方法去猜电文，然后在谜底中再加一个“电”字。从这一点上看，电报谜要比“印章谜”、“彩字谜”容易得多，因为印章谜的谜底要加印、章、刻、石……多字，彩字谜又有许多色彩，同一种色彩还有不同的称呼，而电报谜只有“电、报、拍、发”等字。

（十一）象棋谜

利用象棋的棋局作谜面的灯谜叫象棋谜。象棋谜的猜法基本上有二种。

第一种如例①、例②是根据布局的特点来猜。

例①的特点很明显，其中一方少了五个兵，故谜底“退伍兵”；

例②的特点是“兵车”没有了，故谜底“兵车行”。一般来说，这一种要容易猜些。

例③的一副棋局注明为“黑先”，即要黑棋走一步之后再猜。这既要考虑走的意思，又要考虑走一步后的形势变化特点。从棋局来看，黑棋只有走“士4退5”最佳，因为只有这样走，才能把红棋将。故谜底：下士、将军，正合其意。这样走一步再猜的象棋谜要比上述二例略微难一点。

（十二）无字谜

谜条上不写任何文字，即用一张（或几张）空白的谜条给人猜的谜叫无字谜。

例①（一张空白谜条）（猜成语）谜底：一纸空文（一张纸没有文字之意）。

例②（一张空白谜条）（猜戏剧术语一）谜底：独白（“一张空白的”之意）。

例③（二张空白谜条）（猜七言唐诗一句）谜底：两处茫茫皆不见。

无字谜看上去很费解，一个字没有，无从猜起。其实，这类谜总是和“空、白、无、没……表示没有的字联系在一起的，找到它的特点规律也是不难猜的。

（十三）拼音谜

拼音谜就是利用汉语拼音的形式来制谜，介绍一下利用读“音”的变化来制的拼音谜。

例①ju（猜戏剧术语）谜底：道具

例②MING（猜外交用语一）谜底：联合声明。

例①谜面是“具”字的汉语拼音，谜底：道具即“念（道）”起来作“具”；

例②的谜面是“明”字的汉语拼音，谜底“联合声明”意即这向个字联合起来的声音是明。

因此，猜拼音谜时，首先要把谜面的几个字拼出一个字来，以及这个音可能代表的若干汉字，然后再加上“说、读、念道、自、音、声……”这类文字进行联想。

此外，汉字是有四声的，有时候拼音谜的谜面上，还特别标出声调，这样，在猜时又必须考虑这一情况。

例③GUAN（猜京剧一）谜底：阳平关

例④DU（猜京剧一）谜底：渡阴平

例③的谜面读音是“关”但是它标了第二声，即“阳平”，故谜底为“阳平关”。

例④的谜面读音是“渡”字，但它加了第一声，即“阴平”，故谜底为“渡阴平”。

有的拼音谜虽然没有和“音”联系，但却有一定特色。如：

例⑤WAN（猜成语）谜底：万象更新

例⑥JIU（猜词一句）谜底：旧貌换新颜

例⑤的谜面是“万字的拼音、例⑤的谜面是“旧”字的拼音。谜底的意思分别为“万”字的形象更新了和“旧”字的面貌换了新的样子。

（十四）书法谜

在书写谜条时，一般来说都是随手而写，不会去考虑写的字体，所用的谜条也都是同样大小的规格、式样。而书法谜与一般谜的主要区别在于书法谜用的纸张（谜笺）比一般谜条大得多，而且纸的质量纹纶也要好一些，这样便于突出它的与众不同，以便引起猜者的注意和识别。其次，有的书法谜在书写上用与其他谜条不同的字体，如行书、草书等。当然，通常书法谜的谜条都注明“书法谜”三字以避免猜者搞错。

例①的谜面是“满庭芳”三字，谜底“书香门第”。这里“香门第”正好扣“满庭芳”之意，而一个“书”字即作“书写”解，意为“书写的香门第”。

例②的谜面“白浪滔天，”则是用行书所写，面白浪滔天只能说明“流水在云中”，这样一个“行”字正好扣用“行书”所写的文字。“行云流水”即作“行书所写的云流水”。

（十五）数学谜

数学谜就是利用数学中的运算知识和制谜方法结合起来的一种谜。

例①1911÷3＝？（猜中药名二）谜底：商陆、三七。谜面是一道除法，运算结果为637所以谜底“商陆、三七”即作“商是637”解。

例②10000÷10＝ 1000（卷帘格，猜成语）谜底：千变万化。“千变万化”依照卷帘格规定，应读作“化万变千”来解，这样正好与谜面的算式相吻合，即把“万化成了千”。

例③10002＝100×100×100（猜成语） 谜底：千方百计。即“千的平方用百来计算”。这样，也正好与谜面相符。

从上述三例可以看出，数学谜主要是加入了一点简单的数学知识，其猜谜方法也还是和一般的猜谜一样。

元宵节与哪位人物有关?

“诸子百家”的由来

从春秋末年到战国时期，是中国社会由奴隶社会向封建社会过渡的时期，从政治到经济都发生了剧烈的变化，这种变化带来了学术思想的空前活跃、不同阶级、不同阶层的各个学派，展开了激烈的论争，形成了百家争鸣的局面。

所谓“诸子百家”，又叫“先秦诸子”。“子”是古代对男子的美称或尊称，“诸子”指各学派的代表人物。司马谈《论六家要指》中提到诸子有阴阳、儒、墨、名、法、道6家。班固《汉书·艺文志》中提到诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说10家。《隋书·经籍志》中提到诸子有儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方14家。其中以儒（创始人是孔子）、墨（创始人是墨子）、道（创始人是老子）、法（韩非子为集法家之大成者）4家影响最大。

文章的由来

古时，“文”和“章”指的都是带有彩色的条纹图案。红蓝相间叫作“文”，红白相间叫作“章”；“文章”二字连用，即指色彩斑斓的图画而已。“文章”译为现在文字作品之意，乃汉代之事。那时，社会上崇尚文学风气极浓，人们都喜欢用“文章”来赞美那些文采华丽的作品。久而久之，就演变到今天的“文章”——专指文字作品的固定名词了。

汉字横写的由来

中国汉字自上而下、由右向左的竖写方式有几千年的历史，然而，这种形式不合乎人们的习惯和视觉要求。当近代出现了汉文里经常引用外文、书写阿拉伯数字、使用新标点等情况后，汉字竖写就更感不便，需要改革。

提出汉字竖写改横写的第一人，是我国的先驱者、《新青年》杂志编辑钱玄同。在《新青年》1917年3卷3期上，刊载了钱玄同致陈独秀的公开信，首次提出了汉字“竖改横”的见解。钱说：“人目系左右相并，而非上下相重。试立室中，横视左右，甚为省力，若纵视上下，则一仰一俯，颇为费力。以此例彼，知看横行较易于竖行。且右手写字，必自左至右，均无论汉字、西文，一笔一势，罕有自右至左者。然则汉写右行，其法实拙。若从西方写法，自左至右横迤而出，则无一不便。”以后，钱玄同又在《新青年》杂志上连续发表4篇公开信，积极倡导“竖改横”的主张。陈独秀、陈望道等学者也表示赞许。经过《新青年》的倡导，汉字横写逐渐推广开来。

汉字大写数字的由来

汉字的数目字中，与小写一、二、三、四、五、六、七、八、九、十相对应的，有壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾10个大写字。最初小写字易识易写，但也易被改动，如“一”可改成二、三、五、六、七、十等。于是，有人从浩瀚的汉字中找出10个读音相同但不易篡改的字，作为庄重场合（如银行支票、财务收据）的专用数目字。实际上这些字的原义并非指数目。壹：即专一。贰：变节，背叛。叁：“参”的另一种写法，加入，谒见。肆：任意妄为。伍：古有“五人为伍”之说。陆：高出水面而地势平坦的土地。柒：漆树或漆料。捌：有齿为耙，无齿为捌。玖：黑色的美石。拾：把东西拣起来。

汉语拼音的由来

最初给汉字注音所用的就是拉丁字母A、B、C、D?共26个，是世界上目前流传最广的字母。

汉字用拉丁字母注音，已有370多年的历史。明朝万历年间，意大利传教士利玛窦就用拉丁字母给汉字拼音。后来法国的传教士金尼格又用25个字母给汉字注音。目的都是为了便于西方人学习和掌握汉语汉文。以后又陆续出现过多种以拉丁字母为基础的汉语拼音方案。其中最有影响的是“威妥玛式”，是鸦片战争后曾任驻华公使等职的英国人威妥玛所拟。

1892年，近代汉语拼音提倡者卢戆章，仿拉丁字母笔形自造了一种“切音新字”。1926年，国语统一筹备会制订了“国语罗马字”。1931年，吴玉章等人又制订了“拉丁化新文字”，为后来“汉语拼音方案”的逐步完善，起了积极的推动作用。

1958年，在总理直接关怀领导下，第一届第一次会议批准颁布了《汉语拼音方案》，在推广普通话，以及促进我国各族人民的文化交流等方面，发挥了很大的作用。1977年，在联合国第三届地名标准化会议上，通过了按照《汉语拼音方案》拼写中国地名的决议，从此我国自定的《汉语拼音方案》登上国际文坛。

标点符号的由来

古时候写文章是没有标点符号的，读起来很吃力，甚至产生误解。到了汉朝才发明了“句读”符号，语意完整的一小段为“句”；句中语意未完，语气可停的一段为读（音逗）。宋朝使用“。”“，”来表示句读。明代才出现了人名号和地名号。这些就是我国最早的标点符号。1919年国语统一筹备会在我国原有标点符号的基础上，参考各国通用的标点符号，提出了《请颁行新式标点符号议案》，规定了12种符号，由当时教育部颁布全国。解放后，出版总署进一步总结了标点符号的用法规律，于1951年刊发了《标点符号用法》，同年10月政务院作出了《关于学习标点符号用法的指示》。从此，标点符号才趋于完善，有了统一的用法。

书体的由来

中国最早的书体可以上溯到商殷时代。这个时代的甲骨文是一种比较成熟的文字，已形成文字学中“六书”的严密规律系统；它为方块汉字奠定了基础，规定了金文、石鼓文、篆刻字的发展方向。从出土的甲骨上的大量文字中可以看到，甲骨文已具有中国书法的三个基本要素：用笔、结字和章法。甲骨书法从总体上看，可分为五期。第一期，自盘庚到武丁，书法雄伟；第二期，自祖庚到祖甲，书法谨饬；第三期，自廪辛到康丁，书法颓靡；第四期，自武乙到文丁，书法劲峭；第五期，自帝乙至帝辛，书法严整。其刻画为先直后横，转折大多直来直去，笔画没有轻重顿挫，虽为圆笔，但不十分圆，细体和粗体有如钢丝一样，刚而有力，具有一种古拙、秀美、瘦劲、清丽的风格；其章法结字的朴实无华的自然美，对现代书法有着巨大的影响。

小篆的由来

秦始皇统一中国，发布了“书同文”的命令。当时官书浩繁，而“天下之事无大小皆决于上”。秦始皇一天要看120斤竹木简写成的官文，而且有许多字各诸侯国各有不同写法。所以统一文字势在必行。小篆就是以大篆（秦文）为标准，废除六国文字中不同于秦国的文字，加以整理，做到字有体型。这是我国历史上第一次卓有成效的汉字改革运动，在我国文字发展史上具有重大的意义。

隶书的由来

隶书也称作“佐书”、“史书”。隶书是由篆书简化演变而成的，把篆书圆转的笔划变成方折，在结构上改象形为笔划化，以便书写。始创于秦朝，普遍使用于汉、魏。隶书有两种，一是秦隶，一是汉隶。秦隶又叫古隶。晋卫恒《四体书势》记载：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。”程邈创隶书的传说。秦朝的文字原是篆书，但因奏事繁多，篆字难写，于是隶人整理文书时产生了一种应急字体，称为隶文。“隶书者篆之捷也”，就是说隶书是小篆的简捷写法。即是把小篆圆转弧形线条，变成方折平直，在相当程度上实现了汉字符号化，笔划也进一步简化。所以秦隶的产生，在汉字发展史上是一个重大的变革，具有划时代的意义。甲骨文、金文、篆书都属于古文字的范畴，而隶书和楷书，则属于今文字的范畴了。汉隶又称今隶，是在秦隶的基础上发展变化来的，大约在西汉中期已经成熟。现在看到的汉隶，主要是石刻，也有一部分木简。汉隶和秦隶的主要区别是：秦隶的笔形平直方折，汉隶的撇、捺和长横有波势。

宋体字的由来

报纸上的“字”，一般多为印刷字体，而其中常见的是宋体字。宋体字横平、竖直、撇如叶，捺如刀，历来为书法家所推崇。印刷业伊始，即被出版商选择为印刷的标准字，就毫不奇怪了。翻开我国书法史，可以看到，书法字体历代都是以书法创始人（或代表者）的姓氏命名的，如：柳公权书法为柳体，颜真卿的书法为颜体，怀秦的书法为怀体。唯有宋体字却以朝代命名，这是为什么呢？原来宋体字的创始人（准确的说法是代表者）是宋人秦桧。秦桧，状元出身，曾随高宗为相。他不仅博学，而且在书法上造诣很深。他综合前人书法之长，自成一家，创立了宋体字。秦桧早年为官，官声尚好。在金人攻陷东京（今开封）之后，曾冒赴金营，反对立伪楚帝张邦昌，几乎被砍了脑袋。但后来在高宗手下为相，迎合高宗偏安政策，镇压抗金将领，以莫须有罪名在风波亭害岳飞父子，天怨人怒。老百姓把南方炸油条称为“油炸桧”，还让他和妻子王氏的像长年累月跪于岳飞墓前。至于他的字，人们就由于厌恶他的人品德行，就改称为宋体字。印刷字体是模仿宋体字而来的，当然就命名为宋体了。

楷书的由来

楷书形成于汉末、魏晋，全盛于隋唐。也称作“真书”、“正书”。它吸收隶书结构匀称明晰的优点，把隶书笔画的“波折”改为平直，把隶书形体的扁平改方正，书写时比隶书更方便，一直沿用至今。我们现在看到的魏晋时的楷书，离篆隶不远，形体古朴自然，但无严谨的法度约束。隋代以后，楷书注意法度，结构整齐、方正，书家层出不穷，以颜真卿、柳公权等人成就最高。宋元明清的书法家都以唐以前楷书为规范，近代以至当代学书者更是如此。

小九九的由来

“九九乘法歌诀”，又称为“小九九”。现在学生学的“小九九”口诀，是从“一一如一”开始，到“九九八十一”止。而在古代，却是倒过来，从“九九八十一”起，到“二二如四”止。因为口诀开头两个字是“九九”，所以。人们就把它简称为“九九”。大约到十三、十四世纪的时候，才倒过来像现在这样“一如一?.九九八十一”。

中国使用“九九口诀”的时间较早。在《荀子》、《管子》、《淮南子》、《战国策》等书中，就能找到“三九二十七”、“六八四十八”、“四八三十二”、“六六三十六”等句子。由此可见，早在春秋、战国时，“九九乘法歌诀”就已经开始流行了。

普通话名称的由来

“普通话”这个名称，是清朝末年“切音字运动”的积极分子朱文熊提出的。他在1926年写了一本叫《江苏新字母》的书，把汉语分成三类，其中之一就是普通话。他还注明：普通话是“各省通用之话”。当时人们又称“普通话”为“蓝青官话”。元明清以来，北京一直是全国政治、经济、文化的中心。各地赴京应考、做官、经商的人很多，天长日久，他们也学会了普通话，但他们的北京话，却有多少杂有地方口音，人们就用“蓝青”比喻它（“蓝青”比喻不纯粹）。开始，这种话只能在官场使用，所以称“官话”。后来，会说官话的人越来越多，称官话不合适了，民国初年又有了一个新名：国语。“国语”名称行不通。瞿秋白就反对过。解放后，人民政府非常关心汉字改革工作，不仅使“普通话”有了严格的内涵与规范（即北京语音为标准音，以北京话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语），而且把推广普通话作为文字改革的一项任务。

用“正”字记数的由来

每逢选举时，投票表决的现场监票、唱票和记票人，常用“正”字记票数，以此排出醒目的先后顺序。这个简便易懂的办法是由戏院记“水牌帐”演变而来。

清末民初，上海戏院俗称茶园。看客可边品茶边看戏。那时剧院还没有门票，由“案目”（服务员）在戏院门口招徕看客，每领满5位入座，同事便在大水牌（类似黑板）上写个“正”字，并标明某案目的名字。稍后由案目负责计数、收费，到散场结帐时，准确无差错。就这样，在以后的许多场合就用“正”字来计数了。

“捉刀”一词的由来

世称代人作文为“捉刀”，其源出于这样一则故事。

曹操统一北方后，声威大振，各少数民族部落纷纷依附。北匈奴派使者送来了大批奇珍异宝，使者请求面见曹操。曹操将声姿高扬、眉目疏朗的崔瑛召来，要他代替自己接见使者。接见时，崔瑛正中端坐，接受了匈奴使者的拜贺，曹操却扮作侍卫模样，手握钢刀，挺立在坐榻旁边。接见完毕后，曹操派间谍去问匈奴使者印象如何。使者不加思索道：“魏王俊美，而丰采高雅，但榻侧捉（握、提的之意）刀的那个人气度威严，非常人可及，是为真英雄也！”曹操听了汇报，派人赶去将使者杀了。后来，人们便称代替别人做事为“捉刀”，而用得最多的是谓代人作文，如“捉刀代笔”。

中国速记的由来

中国速记诞生于100年之前。当时，因议会的议事内容需要详尽记录，繁体汉字无能为力，使清政府大伤脑筋。于是通过日本驻华使馆，聘请熊健崎一郎来华担任速记教授，不料熊健崎一郎因故未能应邀。依赖外人此路不通，只好遍寻国内，发现北京翻译学院学生蔡玮能用简单符号做课堂笔记。再访，才得知原是其父蔡锡勇所传。至此，清廷方知国内早有速记人才。

蔡锡勇是福建龙溪人，曾出使美国、日本等国，担任参赞职务。在外工作期间，他留心考察外国文化，感到外国人使用拼音文字，且还在研究运用速记提高记录速度，既节省时间，又增进效益。而中国汉字笔画繁多，书写缓慢，更应有一种速记来作为辅助工具。回国以后，他参照美国凌士礼（译音）速记，结合我国“音韵学”，写成《传音快字》一书，于1896年秋（清光绪二十二年）在武昌出版。初版石印仅印6册。这本专著，是早期几何体系的汉语拼音速记。拼写方法是以八方面弧及斜、正、轻、重等笔画，分24声，以小弧、小画、小点为32韵。合声韵以切一音，合两笔以成一字，以北京音为标准。此书的发表，既是我国拼音文字方案中“速记派”的创始，又是我国最早的速记术诞生的标志。

书山、学海的由来

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”是一句精辟的治学格言。何以称“书山、学海”？溯其源，“学海”一词始见于汉杨雄《法言·学行》：“百川学海而至于海，丘陵学山不至于山。”意思是：百川因为奔流不息，所以才能达到大海；而丘陵静止不动，所以永远成不了高山。比喻为学要勤奋，方能有成。后常用“学海”比喻知识的博大精深。宋咸淳年间，有一名叫左圭的学者，将唐宋名家的野史杂说，汇集成一部《百川学海》。清朝时，有一学者曹溶又将历代名家的零篇散帙，汇集为一部《学海类篇》。

公文的由来

《尚书》是我国第一部散文集，其中大量篇幅是“上古典谟训诰之文”，即公文。书中有会议记录、战争讨伐、动员令、刑律条例及各种文告。有些篇章写得相当精彩而凝炼，堪称上古公文的范例。例如《皋陶谟》就是舜、禹、皋陶开会的一次会议纪要。《甘誓》、《牧誓》是战争动员和讨伐令。《酒诰》是戒酒的指示。《尚书》以后，就要数秦初李斯的《谏逐客书》了。这些古公文，至今仍闪烁着深刻的哲理和文采。

六艺的由来

“六艺”有两种含义。

其一，指礼（礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（写字）、数（算术）六种本领。这是奴隶主阶级教育子弟的六种技艺。六艺见于《周礼》：“保氏掌谏五恶，而养国子以道。乃教子六艺：一曰五艺，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”其二，指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六部经书。见于孔子集语。子曰：“六艺于治一也。《礼》以节人；《乐》以发和；《书》以道事；《诗》以达意；《易》以神化；《春秋》以义。”汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术。”把儒家的地位抬得很高，因此上述六部书在当时被奉为儒家的经典，合称“六经”。所以“六艺”这个概念，在汉代以后多指儒家的“六经”。

古碑的由来

碑是我国文化遗产中的一部。远在原始社会末期，人们就在石上、崖壁上刻划符号用以记事，这就是碑的起源。

我国各个朝代碑的用途、名称、形状不尽相同。商周时期，人们通常在宫殿庙宇门前，竖起一块稍加雕琢的长条石，用它来识日影，辨阴阳，这是我国最早的石碑。当时除了这种石碑之外，还有一种专为引棺下圹用的石碑。碑的正中凿有一孔，为放辘轳用。碑在商周时期只不过是人们日常活动中常用的一种石刻器物。

秦始皇统一中国后，曾五次出巡全国。他每到一处，几乎都要立石刻字，以记载自己统一四海的功德。这种碑当时叫“刻石”，没有固定的形状，但秦始皇却开创了碑上刻字的先例。

春联与桃符的由来

据《宋史·蜀世家》记载，五代时期后蜀主孟昶，在新年到来之时，命学士们“题桃符”，他认为学士们题得不大好，就自己在桃符上写了“新年纳余庆，嘉节号长春”一联，但春联和桃符却不能混为一谈。

桃符的出现早于春联。据《淮南子》记载：桃符是用两块长约七、八寸，宽一寸多的桃木做的，在上面写“神茶”、“郁垒”两个神名或驱邪降福之类的吉祥语，来驱鬼镇邪，称为“题桃符”。到唐五代时期，便演变成写对偶、警譬之句，可以说桃符不过是被春联“附”了体。

联语真正称之为“春联”，始于明代。据明代陈云瞻的《簪云楼杂话》一书记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家，门口须加春联一幅，帝微行出观。”朱元璋还亲自题了一联：“国朝谋略无双士，翰院文章第一家”，送给学士陶安。

同时，桃符还有其自身的演变，这就是门神画。春联贴在左右门框上，门神贴两扇门扉上。门神除了前面提到的神荼、郁垒之外，到了唐代又多了名将秦叔宝和尉迟敬德。

灯谜的由来

灯谜的起源可以追溯到春秋时代。那时群雄崛起，列国纷争，一些游说之士为了劝说君王，往往不把本意说出，而借用别的语言来暗示，使之得到启发。这种“隐藏”的话语就是灯谜的雏形。当时叫做“庾词”（庾是隐藏之意），也叫“隐语”。秦汉以后，这种风气更加盛行。西汉曹娥碑后题有：“黄娟幼妇外孙齑臼”，射“绝妙好辞”，即是“隐语”。《文心雕龙·谐隐》指出，“自魏代以来?而君子嘲隐，化为谜语。”

我国民间所产生的灯谜浩如烟海，千变万化。人们有时用老虎的难以射中，来形容谜的难猜。因而“灯谜”又称为“灯虎”。其中用文字作谜面的叫“文虎”，用诗句作谜面的叫“诗虎”。猜谜就叫“射虎”或“打虎”。

书院的由来

书院是我国封建社会由地方设立的供人读书、讲学的处所。书院源于唐，是在私人讲学的基础上，由官方提倡、赞助发展而成。唐玄宗在长安设丽正书院，集贤书院。“书院”一词即源于此。在民间，有不少私人创建书院，作为读书人自己读书治学的地方，如四川的张九宗书院，湖南的石鼓书院。有的书院有讲学、教授生徒的活动，但还不普遍。到宋代逐步形成制度。

大学的由来

大学即高等学府，大学源于我国。2300多年前，春秋时齐国君王齐桓公在山东稷下办起一所高等学府——稷下学宫。稷下学宫的创立适应了齐国新兴地主阶级政治、经济上的需要，先后经过6个朝代历时一个半世纪之久，成为春秋战国时期各学派荟萃、百家争鸣的学术园地。古希腊唯心主义哲学家柏拉图创办的学院至少要比稷下学宫晚20年。

太学的由来

太学是我国历史上高等学府的称谓。虽在商、周时代已有了太学的雏形，但这种以传授知识、研究专门学问为主业的最高学府却始于汉武帝时期。汉元朔5年（公元前124年），汉武帝接受大儒董仲舒、公孙弘等人的建议，正式设立太学。太学要求学生具有道德，精通《易》、《尚书》、《孝经》、《论语》等经书，质朴、谦逊、节俭、不求闻达，同时应身体健康，不与“坏人”来往。在教学形式上，授课与自修结合，以自修为主，并鼓励学生发展自己的兴趣、爱好，从事研究工作。东汉的天文学家张衡、数学家崔瑷都是当时的太学生。此后历代都设有太学，虽学习内容有变化，但一直是国家最高学术机关。到清代末期，“洋”学堂出现，停滞落后的太学逐渐退出历史舞台。民国以后就彻底绝迹了。

美育的由来

在我国，3000年前的周公旦“制礼作乐”，以此来治理国家。“礼”是道德规范，“乐”是包括诗、歌、舞在内的综合艺术。礼乐结合，成为人人必须遵循的法规、制度、仪式。而这种法规、制度、仪式又是通过美感的形式，把本来是外在的强制性约束，变成人们的一种内在要求，因而又是一种美育。到了春秋战国时代，孔子把教育从社会政治生活中分化出来，创立了古代的教育体系，以礼、乐、射、御、书、数教授弟子。这六个科目的内容，实际上是古代的一种德智体美的全面教育。孔子的观点，奠定了我国古代美育的思想基础，影响长达2000多年。直到近代，美育才逐渐形成了独立的体系。

西方古代，美育思想的发展，与中国古代有某些相似之处，差不多与孔子处于同一历史时代的柏拉图，是西方美学和美育思想奠基者之一。柏拉图之后的亚里斯多德，更全面地提出了艺术审美的社会功用：一是教育，二是净化，三是精神享受。他所总结的这三大审美功用，影响很深远，直到今天人们对这一问题的认识仍没超出这个范围。

中国近代的“美育”，是在西方美学思想直接影响下产生的，最早的传授者是王国维。

职业教育的由来

职业教育是随着生产、技术和科学的发展而产生和发展的。我国早在春秋时代就有了职业教育的萌芽，那时各国遍设礼、乐、射、御、书、数六艺学堂，进行专门技艺教育，东汉时出现了艺术专门学校——鸿都门学（因校馆设在洛阳鸿都门而得名）。唐代出现了“书学”、“律学”、“算学”和“医学”等各专门学校。鸦片战争前后，由于西方现代生产技术的传入，职业教育做为一种教育体制逐步发展起来，尤其是1866年以后，新式的职业教育出现了蓬勃发展的局面，沿海各地相继建立了福州算法文学堂和艺圃，驾驶学堂，管轮学堂，上海机械学堂。辛亥革命后，国民政府于1912年把职业教育的实业学堂改称为实业学校。那时，力主发展职业教育的有黄炎培、蔡元培、陶行知等人，他们针对鄙视劳动的人，提出了“劳工神圣”、“双手万能”的教育思想，积极主张发展职业教育，黄炎培还于1917年创办了“中华职业教育社”，发行《教育与职业》月刊，出版职业教育丛书。解放以后，职业教育进入了新的历史时期，适合我国国情的职业教育体系已初步建成。

“桃李满天下”的由来

当人们称誉某位教师培养的学生很多、人才济济时，常誉为“桃李满天下”或“桃李满门”。

汉朝的《韩诗外传》中记：春秋时，魏国大臣子质曾经提拔和保举过很多人。后来，他因得罪魏文候，就只身跑到北方去。子质遇到一个叫简子的人，便向他发牢骚说：“以前我当魏国大臣的时候，提拔和培养了许多人。可是在我大难临头时，却没有一个肯帮我一把。以后我再也不培养什么人。”

简子听了，笑着对他说：“春天种了桃树和李树，到夏天就可以在树荫下乘凉和休息，秋天还可以吃上可口的桃子和李子。可是，你要在春天种的是蒺藜，夏天就不能利用它的叶子，到秋天它长出来的刺倒要扎人哩。培养人才，就如种树一样，应该首先选好对象，然后再加以培植啊！”

简子的比喻，批评了子质育人的失当，后来人们把学生和优秀的人才叫“桃李”，培养的学生很多，就誉为“桃李满天下”。

试卷密封的由来

试卷密封即将考生试卷上的姓名密封起来，使阅卷人在不知应试者的情况下评卷，以防作弊。试卷密封源于我国唐代。唐《隋唐嘉话》载：“武后以吏部选人多不实，乃令试日自糊其名，暗考，以定等第判之。糊名，自此始也。”不过武则天所创糊名之法，只是用于吏部升迁官吏的考试，还没有成为科学考试的一项制度。到了宋代，“糊名”才正式用于科举，称封弥，元朝以后称弥封，明清一直沿用。封建时代，科举作弊时有发生。为了防范，在封卷之外，还有许多相应措施，如在阅卷之前，有关部门还将组织人力进行统一的誊卷工作，然后才送交考官评卷。

“语文”的由来

清末废科举、兴“新学”时，有一门功课叫“国文”，教的是文言文。

五以后，白话文兴起，小学“国文”改称“国语”，侧重文言，但加入一定的白话文。

1949年6月，华北人民政府教育部研究全国范围使用的教材，确定中小学都应以白话文为主，中学逐渐加点文言文，作文则一律写白话文，要求在口头上和书面上，使学生能掌握接近生活实际、切合日常应用的语言能力；并采纳叶圣陶的建议，不再用“国文”和“国语”两个名称，一律称为“语文”。

“语文”包括口头语言和书面语言两个方面：在口头谓之“语”，在书面谓之“文”；口头的包括听和说，书面的包括读和写。使用“语文”这个名称，表明了要进行全面的语言训练，纠正封建社会长期遗留下来的书面语言和口头语言分家，教学只管读文章、写文章，不管口语训练的弊病。

“新闻”的由来

英语“新闻”一词，源于希腊。

德语“新闻”一词，是由德国北部的俗语“报道”演变而成的。

我国“新闻”一词的出现早于西方。甲骨文和金文中就有“闻”字，“新闻”两字连用，则见于唐朝：“尝恨天下无书以广新闻”（《新唐书》）；“旧业久抛耕钩铝，新闻多说战争功”（李咸多诗句）。

宋朝《朝野类要》：“其有所谓内探、省探、衙探者，皆衷私小报，率有泄漏之禁，故隐而号之曰新闻。”

清朝《红楼梦》有6处提到“新闻”。如：“冷子兴讲述了贾府中宝玉衔玉而生以后，问道：‘你道是新闻不是？’”

谁知道一些灯谜？

元宵节与哪位人物有关

　元宵节与哪位人物有关，元宵节起源于汉代，时间为每年的正月十五，是一元复始，大地回春的夜晚。下面分享一篇关于元宵节与哪位人物有关的相关信息，大家一起来看看吧！

元宵节与哪位人物有关1

　说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落在吕后手中．汉惠帝病后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言．

　吕后病后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。

　此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定．

　平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。

　汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

元宵节与哪位人物有关2

　 元宵节有关的故事一、元宵姑娘

　汉武帝的宠臣东方朔风趣而善良。一日冬天去御花园赏梅，遇一宫女欲投井。朔搭救后问明原委，原来宫女名叫元宵，因进宫后长久不能见到亲人而思念，遂起轻生念头。东方朔同情并答应帮忙。东方朔摆摊占卜，所有人问卦结果都是“正月十六火焚身”，长安城大恐慌。汉武帝向东方朔请教，朔言：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜。”解释说：正月十五晚家家挂灯吃元宵，城外百姓进城看灯，好似满城大火，以瞒玉帝。是日晚，元宵双亲进城观灯。在东方朔的帮助下一家终于团圆。

　 元宵节有关的故事二、皮影相思

　相传，汉武帝爱妃李夫人后，汉武帝非常想念她，于是一位宫女就穿上这位妃子的衣服在月光下翩翩起舞。皇帝看到这位宫女影子以解思念之情。后人做诗：“张灯作戏调翻新，顾影徘徊却逼真，环佩姗姗莲步稳，帐前活见李夫人。”说的'就是汉武帝思念爱妃的典故，这也是皮影戏的最初来源。

　 元宵节有关的故事三、破镜重圆

　隋朝军队灭南陈时，南陈昌乐公主与丈夫徐德言打破一面铜镜，各执一半，作为以后相见的凭证。并约定在正月十五元宵节卖镜于市，以探对方消息。隋灭南陈后，昌乐公主入杨素府做妾，次年元宵节徐德言果真在街市上看到一个老头在叫卖半片铜镜，价钱昂贵，无人问津。徐德言在破镜上题诗：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”杨素得知，成人之美，昌乐夫妻终于团圆。

　 元宵节有关的故事四、燃灯七盏

　宋代福州有个太守名叫蔡君谟，面对千里饿殍却要粉饰太平。他下令一道，要求治下所有百姓，每家在元宵节之夜必须燃灯七盏。有个穷人叫陈列，制了一个一丈多高的大灯，上书一首诗：“富家一盏灯，太仓一粒粟;穷家一盏灯，父子相对哭。”消息传到太守耳中，他只好收回成命。

　 元宵节有关的故事五、双喜临门

　王安石20岁时进京赶考，元宵节时路过一地，一大户人家悬灯出题招亲。联曰：“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石不会答，却记在心中。到京后谁知主考官所出之联竟是：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石提笔就以招亲联作答，得中进士。衣锦还乡时发现那联居然仍未有人会答，王安石便又以考题联作答，竟又得了个漂亮媳妇，实是双喜临门。

元宵节与哪位人物有关3

　元宵节，又称为“上元节”、“春灯节”，是春节之后的第一个重要传统节日，也是一年中第一个月圆之夜。有关一年一度“东风夜放花千树”的元宵节，历史上曾留下了许多故事。

　早在南北朝时期，南梁简文帝就曾写过一篇《列灯赋》：“南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。”描绘了当时宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时，每年正月十五举行盛大的晚会，以招待万国来宾和使节。据《隋书·音乐志》记载：元宵庆典甚为隆重，处处张灯结彩，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人，戏台有八里之长，游玩观灯的百姓更是不计其数，通宵达旦，尽情欢乐，热闹非常。

　成语“破镜重圆”的故事，就是一个与元宵节有关的凄婉爱情绝唱。南陈后主陈叔宝有一个才貌双全的妹妹乐昌公主，嫁给太子舍人徐德言为妻。其时隋军压境，南陈的灭亡已是不可避免。徐德言担心故国灭亡后夫妻离散，便与乐昌公主商定，打破一面铜镜，各拿一半，作为以后相见的凭证，并约定在正月十五元宵节卖镜于街市，以获得对方的消息。不久，陈果为隋所灭。由于为建立隋朝江山方面立下了汗马功劳的杨素破陈有功，隋文帝就乱点鸳鸯，将乐昌公主送进杨素中，赐为杨素小妾。杨素对乐昌公很是宠爱，还为其专门营造了宅院。然而乐昌公主却终日郁郁寡欢，默无一语。

　好容易盼到第二年正月十五，度尽劫波的徐德言匆匆赶到街市，果然看见一个老头在叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜，忙按老者要的价给了钱，又立即把老者领到自己的住处。徐德言泪流满面地向老者讲述了破镜的故事，并拿出自己珍藏的另一半铜镜……卖镜老人深为之感动，他答应徐德言，一定要在他们之间传递消息。徐德言于是题诗一首：镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。诗毕，徐德言千恩万谢，托老人带给乐昌公主。

　乐昌公主看到丈夫题诗，不禁悲从中来，终日水米不进。杨素再三盘问，才知道了其中情由，也深深地被打动了，顿生成人之美之心。他立即派人将徐德言召入府中，让他夫妻二人团聚回归故里。于是便就有了破镜重圆的典故，一直流传至今。宋朝有个叫贾似道的人镇守淮阴时，有一年元宵节，门客中有人摘唐诗诗句作门灯联牶“天下三分明月夜，扬州十里小红楼。”据说，此联为我国最早的灯联。此后历代都有人争相效仿，在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联，活跃了元宵佳节的气氛。

　宋代福州有个太守蔡君谟，他为了粉饰太平，便下了一道旨令，强令福州一带庶民，各家须在元宵节燃灯七盏。当时有个叫陈列的人，做了个一丈多高的大灯，上面写了一首诗：“富家一盏灯，太仓一粒粟；穷家一盏灯，父子相对哭。”太守蔡君谟看见了这首诗，不得不收回规定。陈列的灯诗可谓穷苦人民生活的写照，而这个太守也算是个识时务者。

　传诵最广的恐怕是元宵节灯联让北宋名臣王安石交好运的奇闻了。王安石20岁时赴京赶考，元宵节路过某地，边走边赏灯，见一大户人家高悬走马灯，灯下悬一上联，征对招亲。联曰“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石见了，一时对答不出，便默记心中。到了京城，主考官以随风飘动的飞虎旗出联“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对出，被取为进士。归乡路过那户人家，闻知招亲联仍无人对出，便以主考官的出联回对，被招为快婿。一副巧合对联，竟成就了王安石两大喜事。这则奇闻未见于信史记载，应该是民间传说了。

　宋朝的元宵节更加热闹。《东京梦华录》中记载：每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。“游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。”大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。

　朱元璋因一则元宵节灯谜而大开杀戒的故事，在民间也流传很广。朱元璋有一年微服出宫，去看看南京百姓如何欢度元宵节。来到一个猜灯谜的地方，见一群人正猜一张画谜。画上画着一个赤脚妇人抱着一个西瓜，谜目要求猜当地一句俗语。结果被人猜破，谜底是“淮西妇人好大脚”。灯谜讲究别解，此处淮西的谐音是怀西，意思是怀抱西瓜妇人好大脚，这是南京人讥笑当时安徽妇人的一句俗语。朱元璋在一旁听了大为恼火，以为是暗讥皇后马氏。因为马皇后就是淮西人，并且有着一双特大脚。朱元璋就暗暗记下画谜人家的住处，第二天派兵把这条巷子里的人都杀光了。

　明成祖朱棣于某年元宵节微服出游，遇一秀才，谈得颇投机。朱棣出上联试他才情，联云：“灯明月明，灯月长明，大明一统。”那秀才立即对出下联牶“君乐民乐，君民同乐，永乐万年。”“永乐”是明成祖年号，朱棣大喜，重赏了那个秀才。

　使元宵节增辉的，还有一对父子名人。被称为“父子双学士，老小二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉，皆能诗善对。有一年元宵佳节，老宰相出联试子：“高烧红烛映长天，亮，光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响，顿时领悟，对曰“低点花炮震大地，响，气吐冲天。”父子俩出口皆不凡，珠联璧合，成就了一则妙对。

　对元宵节头疼不已且深恶痛绝的历史名人，当属袁世凯了。他逆历史潮流而动当皇帝时，曾对元宵两易其名。因“元宵”与“袁消”谐音，袁世凯感到很不吉利，于是下令全国，庆贺元宵节，民间吃“元宵”改为吃“汤圆”。转而一想，“汤圆”——“汤袁”，不成了“汤煮袁世凯”吗？于是再次下旨，全国将“汤圆”改称“汤团”。当时民间流传着这样一首歌谣：大总统，洪宪年，“元宵”改名称“汤圆”；明年元宵后，谁还叫“汤团”。“袁消”后，有好事者曾就此事作了一首打油诗：“诗吟圆子溯前朝，蒸化煮时水上漂。洪宪当年使禁令，沿街不许喊元宵。”

元宵节猜灯谜的习俗是什么时候开始的？

“诚如是也。”“非也”，“弗如也”。“何如知其也？”“无以异也？”“直在其中也，此之谓也。”(字谜)乜

“七一”直抵花城(字谜)库

“十一”双方皆怀念(字谜)喜

“文昭关”选段(字谜)音

“五一”厂里放影片(字谜)彦

“五一”前夕何宽松(字谜)衙

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“小”字加一撇，不作“少”字猜(字谜)赤

《包公》上下集(字谜)勾

《高祖还乡》容已改(字谜)绑

《红楼》人物(字谜)确

《火星叔叔马丁》1-6集(字谜)灯

《孟子·离娄下》曰(字谜)媪

《人生》上下集(字谜)佧

《人与时》《偶成》(字谜)禺

《体坛纵横》回顾(字谜)珐

《小芳》唱罢唱《小草》(字谜)方

《左传》云(字谜)丢

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13号横切篮板下(字谜)鄂

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3+8(字谜)秸

4+4=？(字谜)积

78.3(字谜)柒

E小调(字谜)当

GoodMorning(字谜)谭

mornig(字谜)谭

阿哥有心来相会(字谜)品

阿拉伯数字(字谜)三

阿里山的姑娘(字谜)始

阿里山小吃(字谜)饴

哀愁释处锄横挑，半为李飞半桃飘(字谜)楚

哀鸣达九重(字谜)枵

哀哉左伯桃，倚木人已亡(字谜)休

唉乃声中何处是，舟行乘浪岸边间(字谜)沿

皑如山上雪，皎若云间月(字谜)皆

矮(字谜)射

艾炷两支一起点(字谜)荠

爱，却无法接受，一腔真情空付出，真情又何用(字谜)有

爱到深处乱分寸(字谜)宁

爱国将才甘抛玉(字谜)团

爱上灯谜，十分投入(字谜)虢

爱上姑娘已廿载(字谜)荽

爱上姣娥(字谜)妥

爱上姣娥当聚首(字谜)妥

爱上异乡姑娘(字谜)绥

爱心改变人生(字谜)牵

爱心改写新人生(字谜)牵

爱心几度付流水(字谜)沉

爱心寄与笔底情(字谜)写

爱心可打动芳心(字谜)宁

爱心可打动芳心(字谜)咛

爱心偏向小不点(字谜)祢

爱心献给六一节(字谜)穴

爱心一点献军人(字谜)宾

爱心欲献大牛哥，可否?可否(字谜)牵

爱心欲献大牛哥，可否？可否？(字谜)牵

爱心增加凝聚力(字谜)劳

爱友离别后，岁末年底归(字谜)舜

安得共为荆公语(字谜)碧

安得一女平怨心(字谜)宛

安得一日共图醉(字谜)宴

安得倚天抽宝剑(字谜)击

安定中原，纵横天下(字谜)皋

安敢裙衩易男装(字谜)宁

安肯弃冠为尽仁(字谜)佞

安乱之后可一统(字谜)婷

安能弃冠食菜根(字谜)荽

安排酒钓荡秋波(字谜)酌

安排着车儿马儿(字谜)早

安全撤离灾始至(字谜)炱

安石踏青(字谜)珀

安危抛脑后(字谜)脆

安下心来读书(字谜)今

安心度日(字谜)宴

安心平凡工作(字谜)恐

安心只为翻了身(字谜)总

安阳风光(字谜)京

安阳河边春意暖(字谜)皿

安阳会子(字谜)鼹

安阳即景(字谜)京

安装了煤气，不再用煤了(字谜)氨

安装无线电(字谜)宴

安字去了盖，莫当女字猜(字谜)好

庵中起相思(字谜)鹌

俺大人不在(字谜)电

岸(字谜)滂

案发之后(字谜)权

案件始末(字谜)牢

案情分析有变化(字谜)桉

案中发现另一案(字谜)始

暗不声张弃舟逃(字谜)晁

暗遣蜡丸媚兀术(字谜)杌

暗锁岩石封黛色(字谜)岱

暗无天日多少次(字谜)垃

暗无天日蒙尘埃(字谜)垃

暗香梅枝报早信(字谜)倭

暗香乃觉芍药开(字谜)绣

暗牖悬蛛网，空梁落燕泥(字谜)亩

暗中作对，防备无方(字谜)阳

黯然失色(字谜)音

黯然失色声犹在(字谜)音

昂起头，朝前走，不落后(字谜)胆

昂首前去逐龙舟(字谜)迎

昂首望天大无边(字谜)昊

昂首向前不落后(字谜)百

昂首向前共迎春(字谜)柏

昂首向前雄心在(字谜)伯

嗷嗷待哺(字谜)饕

澳门直接参奥运(字谜)润

八尺龙头(字谜)咫

八尺龙须(字谜)荨

八达岭(字谜)兵

八点九点十点(字谜)染

八点以前准由西北去南宁(字谜)演

八方归心(字谜)总

八方觅知音(字谜)只

八方人聚(字谜)谷

八方人来重相聚(字谜)俗

八方一片绿(字谜)织

八方一心共争先(字谜)鳃

八方援助受灾人(字谜)熔

八方支援帮后进(字谜)帜

八方支援前线(字谜)织

八哥(字谜)兑

八哥的传说(字谜)言

八哥偏心(字谜)悦

八哥守门(字谜)阅

八哥学舌(字谜)说

八卦山道，无题一首(字谜)退

八卦山巅星斗悬(字谜)良

八卦山前秋色浓(字谜)银

八卦山下安济桥(字谜)娘

八卦山下是非多(字谜)垦

八卦山之春(字谜)根

八角楼旁水相连(字谜)淞

八戒大怒(字谜)氦

八戒离家猴头回(字谜)审

八戒行者随长老(字谜)狮

八戒应道：“此点包在我身上”(字谜)诼

八九不离十(字谜)杂

八九点钟的太阳(字谜)晨

八君子(字谜)羌

八骏随天子(字谜)玛

八连好，言符实(字谜)食

八连战士(字谜)丘

八千入占函谷中(字谜)黏

八千子弟兵·碎锦格(字谜)翠

八上塞北释前仇(字谜)究

八声甘州(字谜)箫

八十(字谜)木

八十八个人，挂成八卦阵，如果没有它，大家活不成(字谜)米

八十多了一横(字谜)个

八王之乱(字谜)壮

八五改革好(字谜)郎

八五改革劲头足(字谜)陉

八一抵港(字谜)范

八一纪念(字谜)艽

八一来江西演出(字谜)宙

八一六十载(字谜)亲

八一南昌迎朝阳(字谜)旭

八一起义(字谜)交

八一起义军旗飘(字谜)郊

八一起义树英雄(字谜)校

八一下加二(字谜)兰

八音指上来(字谜)挤

八月初潮夫得归(字谜)滕

八月二十三聚会(字谜)期

八月十五(字谜)钟

八月天气帝王相(字谜)朕

八月珠桥江水流(字谜)腔

八字眉毛鹰钩鼻，两眼圆睁口大开(字谜)笞

八字桥头水平流(字谜)兴

八字头(字谜)学

八字写就一封书(字谜)束

巴山夜雨涨秋池(字谜)洲

巴西、日本、约旦(字谜)杷

拔刀相助是老刘(字谜)铆

拔苗助长(字谜)秉

拔山举鼎意如何(字谜)夯

拔山扛鼎(字谜)夯

把舵行舟离码头(字谜)驼

把舵行舟向汕头(字谜)沱

把乾坤一一扭转(字谜)韭

把人休去几多错(字谜)枫

把手随夫画星星(字谜)拳

把文章进献(字谜)赣

把我摧残(字谜)找

把盏迎春(字谜)栀

坝后连阡陌，新月挂前川(字谜)质

坝通南北断横川(字谜)非

爸爸一点乘车到(字谜)较

爸的为父之道(字谜)挹

罢职之后又起用(字谜)取

霸王称雄(字谜)翁

霸王能举鼎，有力竟无功，八万貔貅，自沉乌水中(字谜)一

白璧微瑕进乃翁(字谜)釜

白帝城头月向西(字谜)脏

白帆半挂依疏柳(字谜)棉

白帆几点隐六桥(字谜)谛

白帆一片桅边悬(字谜)棉

白鸡(字谜)酝

白近长安闻雁声(字谜)宴

白居易(字谜)诧

白练如珠倚云生(字谜)泊

白练如珠倚云生(字谜)夺

白露下黄叶(字谜)射

白马河边巧相逢(字谜)浒

白前当归木耳(字谜)香

白去出岫本无心(字谜)柚

白刃可蹈也(字谜)超

白日放歌，分曹射覆(字谜)一

白日一出人干渴(字谜)曷

白日依山尽(字谜)岁

白日依山尽(字谜)谟

白日依山尽，孤烟落雁斜(字谜)仙

白山隐隐峰无限(字谜)凹

白芍配合飞扬草(字谜)的

白石泉(字谜)济 曹振远

白石逐日只小随(字谜)砂

白首逢春又一年(字谜)秽

白首高堂(字谜)少

白首高堂倚村前(字谜)杪

白首归心情更切(字谜)胜

白首稼轩成古人，人去犹闻诵词声(字谜)辞

白首苦心续前缘(字谜)纤

白首离任还为官(字谜)仕

白首连夜聚西楼(字谜)移

白首巧相逢(字谜)乇

白首随君好读诗(字谜)失

白首同归(字谜)伺

白首同心坚如磐(字谜)石

白首同心玫瑰前(字谜)瑟

白首同心千里缘(字谜)码

白首为功名(字谜)任

白首未曾归左海(字谜)洙

白首偕老同心结(字谜)恬

白首雄心向未来(字谜)徉

白首雄心向未来(字谜)侏

白首雄心一东坡(字谜)彼

白首雄心一丈夫(字谜)行

白首雄心志未休(字谜)恁

白首一先生(字谜)百

白首优容也脱俗(字谜)宠

白首又来游旧处(字谜)虎

白头，掉尾格(字谜)舌

白头才翻身(字谜)长

白头到老共一心(字谜)恬

白头到老记前情(字谜)恬

白头到老一甲子(字谜)辞

白头的我(字谜)矛

白头旧约在，三生石上逢(字谜)碧

白头蓝底红全身(字谜)血

白头老干心不老(字谜)忏

白头立楼前，双双看黄昏(字谜)移

白头两厮守，别后共沾巾(字谜)制

白头耆旧日凋谢(字谜)佬

白头诗人浑无言(字谜)待

白头同心(字谜)右

白头同心共举杯(字谜)矸

白头同心喜盈盈(字谜)砾

白头惟有赤心存(字谜)百

白头翁(字谜)讼

白头翁年届古稀(字谜)鸨

白头翁是占魁人(字谜)鸭

白头相携东南行(字谜)秋

白头偕老不分离(字谜)舌

白头偕老心自安(字谜)憩

白头偕老一直长相安(字谜)佬

白头雄心四化志(字谜)德

白头雄心志不移(字谜)恁

白头依旧悬双泪(字谜)怕

白头倚杖候荆扉(字谜)们

白头隐士一布衣(字谜)衽

白头鸳鸯失伴飞(字谜)鸟

白头致仕二十载(字谜)荏

白头致仕曾有几(字谜)凭

白头纵横雄心在(字谜)仟

白雨跳珠乱入船(字谜)心

白玉出土无点瑕(字谜)百

白玉无瑕砌雕栏(字谜)珊

白云长随人影后(字谜)谬

白云长作伴(字谜)诩

白云出岫浮空上(字谜)宙

白云出岫挂两边(字谜)抽

白云流水自西东(字谜)汩

白云深处老僧多(字谜)峙

白云深处僧寺残(字谜)储

白云生处有人家(字谜)诧

白云向晚天(字谜)矽

白着急(字谜)谯

百分之九十九(字谜)金

百竿高节上云齐(字谜)皇

百花头上梅初开(字谜)晦

百里定计(字谜)调

百里挑一，堪称出色(字谜)白

成语谜底的谜语

多给你点知识。元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。

在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

关于元宵节的来历，民间还有几种有趣的传说：

1关于灯的传说

传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们， 有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧。 天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、 燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧了」。

大家听了都点头称 是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

2汉文帝时为纪念“平吕”而设

另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中．汉惠帝病后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言．

吕后病后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。

此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定．

平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。

3东方朔与元宵姑娘

这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪 ，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。

一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送 到皇宫去禀报皇上。

汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。

到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”， 元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。

如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。

话灯联

元宵张灯是我国人民的传统习俗。古往今来，不仅有大量脍炙人口的元宵咏灯诗，而且也留下了无数情趣盎然的元宵吟灯联。

北宋时，有个叫贾似道的人镇守淮阴（今扬州）时，有一年上元灯节张灯，门客中有人摘唐诗诗句作门灯联牶“天下三分明月夜，扬州十里小红楼。”据说，此联为我国最早的灯联。此后历代都有人争相效仿，在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联，不仅为元宵佳节增添了节日情趣，也为赏灯的人们增加了欣赏的内容。

被称为“父子双学士，老小二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉，皆能诗善对。有一年元宵佳节，张府照例张灯挂彩，燃放鞭炮。老宰相出联试子牶“高烧红烛映长天，亮，光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响，顿时领悟，对曰牶“低点花炮震大地，响，气吐冲天。”对仗工整，天衣无缝，堪称妙对。

最为人津津乐道的恐怕是北宋王安石妙联为媒的故事了。王安石20岁时赴京赶考，元宵节路过某地，边走边赏灯，见一大户人家高悬走马灯，灯下悬一上联，征对招亲。联曰牶“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石见了，一时对答不出，便默记心中。到了京城，主考官以随风飘动的飞虎旗出对牶“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对出，被取为进士。归乡路过那户人家，闻知指亲联仍无人对出，便以主考官的出联回对，被招为快婿。一副巧合对联，竟成就了王安石两大喜事。

传说明成祖朱棣于某年元宵节微服出游，遇一秀才，谈得颇投机。朱棣出上联试他才情，联云：“灯明月明，灯月长明，大明一统。”那秀才立即对出下联牶“君乐民乐，君民同乐，永乐万年。”“永乐”是明成祖年号，朱棣大喜，遂赐他为状元。

传说，有一年元宵节，乾隆皇帝带着一群文武大臣，兴致勃勃前去观看灯会。左看各种灯笼五颜六色，美不胜收；右瞧各种灯笼别致风趣，耐人寻味。看到高兴时，乾隆皇帝陪他的大臣们也出了一谜联，让大家猜一猜。随同的学士纪晓岚稍思片刻，就挥笔在宫灯上写了一副对联

黑不是，白不是，红黄更不是。和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽。

诗不是，词不是，论语也不是。对东西南北模糊，虽为短品，也是妙文。

乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一个个抓耳挠腮，怎么也猜不出来，最后还是纪晓岚自己揭了谜底：猜谜。

赏灯诗

“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。

唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之为花树”。唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云牶“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”描绘了灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景。唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新，长安城市太平人。龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春。”把元宵节赏灯的情景描述得淋漓尽致。李商隐则用“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”的诗句，描绘了当时观灯规模之宏大。值得称道的，还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》牶”玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”这里虽没有正面描写元宵盛况，却蕴含着十分欢乐愉悦热烈熙攘的场景。

宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。苏东坡有诗云牶“灯火家家有，笙歌处处楼。”范成大也有诗写道牶“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。”诗中的“影灯”即是“走马灯”。大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词牶“东风夜放花千树，更吹落，花如雨。宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

明代更加铺张，将元宵放灯从三夜改为十夜。唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰牶“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。”

清代元宵热闹的场面除各种花灯外，还有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城灯市诗云：“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。”清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗牶“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”更是生动、精彩别致。

充满诗情和浪漫色彩的元宵节，往往与爱情连在一起。历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。北宋欧阳修词“今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。”抒写了对情人的思念之苦。

食 俗

元宵佳节除了观灯游艺之外，食俗也令人十分神往。油锤元宵节的食品出现于唐宋时的有油锤，宋代《岁时杂记》中说：“上元节食焦锤最盛且久。”说明油锤为宋代的汴中（今河南开封）元宵节的节日食品。油锤是一种什么样的食品呢？据宋代的《太平广记》记载：油热后从银盒中取出锤子馅。用物在和好的软面中团之。将团得锤子放到锅中煮熟。用银策捞出，放到新打的井水中浸透。再将油锤子投入油锅中，炸三五沸取出。吃起来“其味脆美，不可言状”。原来唐宋时的油锤就是后世所言的炸元宵，此记载可作今日研制“仿唐菜”时参考。油锤经过一千多年的发展，其制法与品种已颇具地方特色，仅广东一省，便有番属的“通心煎堆”、东莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等等，真可谓唐宋食风今犹在。

元宵又名汤圆、说团、圆子等。元宵节吃汤圆，最早见南宋诗人宋必大的《平园续稿》，书中有“元宵煮食浮阔子，前辈似未曾赋此”的记载。宋时的浮圈子，亦名汤团。到南宋，仅临安的上元节食品，便有乳糖圆子、山药圆子、珍珠圆子、澄沙圆子、金桔水团、澄粉水团和汤圆等。那么，这类似米粉为料的“圆子”为什么能成为上元的应节食品呢？原来，元宵节必吃元宵，以取“团团如月”的吉祥意思。至明代，元宵作为上元节的食品在北京已很常见。其制法是糯米细面，内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅，洒水滚成，如核桃大，即东南所称汤圆也。清代时，御膳房所制的宫廷风味“八宝元宵”。早在康熙年间即为朝野所传闻。名剧《桃花扇》的作者孔尚任对八宝元宵曾有这样的诗句牶“紫云茶社斟甘露，八宝元宵效内做。”元宵发展到今天，已形成地区有别，风味各异，丰富多彩的特点。面灯也叫由面盏，是用面粉做的灯盏，多流行于北方地区。面灯的形式多种多样，有的做灯盏十二斗（闰年十三只），盏内放食油点燃，或将面灯放锅中蒸，视灯盏灭后盏内余油的多寡或蒸熟后盏中留水的多少以卜来年十二个月份的水、旱情况，这在科学不发达的年代，其做法是可以理解的。如清乾隆年间陕西《锥南县志》载牶“正月十五，以荞麦面蒸盏燃灯，按十二月，以卜雨降。”表达了人们祈求风调雨顺的愿望。面灯在正月十六落灯之日煮或蒸而食之。清咸丰年间，山西《澄城县志》载牶“正月十五日蒸荞麦面为灯盏，注油燃灯，次早食之。”目前农村仍有此俗。

面条为元宵灯节落灯这天晚餐的食品。古有“上灯元宵，落灯面，吃了以后望明年”民谚。这一食俗多流行于长江以北地区。《仪徽岁时记》载：“（正月）十八落灯，人家啖面，俗谓‘上灯圆子落灯面’，各家自为宴志庆。”落灯时吃面条寓意喜庆绵绵不断之意。

粘糕又名年糕。元宵节除元宵、面条外，还有吃粘糕的。唐代名医孙思邈的《备急千金要方·食治》载牶“自梁米，昧甘、微寒、无毒、除热、益气。”唐代之后，元代也有元宵节食糕的记载。

糟羹浙江台州一带每年正月十四看过花灯之后食糟羹，用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、鲜蜻、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟，再加入少许来米粉，煮成带咸味的糊状食品。正月十五喝的糟羹为甜的，用番薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。

我们中国的语言文化博大精深， 底蕴深厚，其中猜谜语就是我们的传统特色文化之一，受中国的每一个人所喜爱。下面是我整理收集的成语谜底的谜语大全，欢迎阅读参考！

谜面：双方十五又相逢 （打一成语）

谜底：支支吾吾

解析：“双”拆解成“又又”；“方”别解为“方格”，扣“口”；“又”表示重复，“方十五又”可理解为“口口十十五五”，与“又又”合为“支支吾吾”。

谜面：杜鹃声声杜鹃开 （打一成语）

谜底：鸟语花香

解析：第一个杜鹃指“杜鹃鸟”，第二个杜鹃指“杜鹃花”。

谜面：白发吴刚降凡尘 （打一成语）

谜底：月下老人

解析：“月下老人”别解为“从月宫下凡的老人”。

谜面：给力写成合力 （打一成语）

谜底：一丝不挂

解析：“给力”写成“合力”，少挂了一“纟”。

谜面：岳父恰是上司 （打一成语）

谜底：泰山压顶

解析：“岳父”又称“泰山”，“上司”意为“顶头上司”。

谜面：姚黄魏紫称雄一时 （打一成语）

谜底：花花公子

解析：“姚黄、魏紫”都是牡丹花的'品种；“雄”别解为“雄性”，义为“公”；“一时”别解为“第一个时辰”，即“子时”。

谜面：约会告吹就减肥 （打一成语）

谜底：面黄肌瘦

解析：“面黄”别解为“会面这件事黄了，失败了”。

谜面：一手拉着贾宝玉，一手携着林黛玉。 （打一成语）

谜底：拖泥带水

解析：《红楼梦》中，贾宝玉曾说：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。”水是知性的，泥却是无感情的。

谜面：范进何以变成疯 （打一成语）

谜底：乐在其中

解析：“中”别解为“中举”。

谜面：捕快喜欢开玩笑 （打一成语）

谜底：拿手好戏

解析：捕快原来分为捕役和快手，是专门拿人的官役；“好戏”别解为喜好嬉戏开玩笑。

谜面：就图个团团圆圆 （打一成语）

谜底：非分之想

解析：其实不想分。

谜面：玉环飞燕皆入选 （打一成语）

谜底：挑肥拣瘦

解析：杨玉环体胖，赵飞燕体瘦。

谜面：曹雪芹无钱买灯油 （打一成语）

谜底：白日做梦

解析：没钱买灯油，晚上点不了灯，只能在白日的时候作《红楼梦》了。

谜面：眼下只认甲乙丙 （打一成语）

谜底：目不识丁

解析：只认识“甲乙丙”，不认识“丁”。

谜面：紫薇徘徊皇宫外 （打一成语）

谜底：格格不入

解析：紫薇格格不入宫门。

谜面：两个各自喝闷酒 （打三字成语）

谜底：不相干

解析：“干”别解为“干杯”。

谜面：不识浪里白条，深知神火将军。 （打一成语）

谜底：生张熟魏

解析：“浪里白条”即张顺，“神火将军”即魏定国，二人均是《水浒传》人物。

谜面：神雕侠依旧没来 （打一成语）

谜底：过犹不及

解析：“过”别解为神雕侠杨过。

谜面：贤郎更在孙山外 （打一成语）

谜底：榜上无名

解析：引“名落孙山”之典，孙山应试中了最后一名，排在他后面的都是不上榜之流。

谜面：伯牙望知音，琴声意绵绵。 （打一成语）

谜底：一见钟情

解析：“钟”别指伯牙的知音“钟子期”，“意绵绵”提示“情”之义。

谜面：春节之日有谜会 （打一成语）

谜底：三人成虎

解析：“春”节省掉“日”，余下“三人”；“谜会”即猜灯谜，“灯谜”又称文虎。

谜面：除了嫁人，别的都可以谈。 （打一成语）

谜底：只字不提

解析：谜底中的“字”应理解为“待字闺中”，因此“字”的字义为“许配”，与“嫁人”之意相扣。“只字不提”别解为“只是许配之事不提”。

谜面：周瑜迎亲 （打一成语）

谜底：乔迁之喜

解析：周瑜的夫人是“小乔”。

谜面：又含羞，又含笑。 （打一成语）

谜底：花花草草

解析：“含羞”指“含羞花”，“含笑”指“含笑草”；“又”字义为重复。

谜面：包胥哭国秦出兵 （打一成语）

谜底：楚楚动人

解析：春秋时期，吴国进攻楚国，楚国大败。楚国大臣申包胥前往秦国求救，秦哀公迟迟不发兵救楚，申包胥立于庭墙而哭，日夜不绝声，哭了七天七夜，秦哀公深受感动，就答应出兵救援楚国。谜底中第一个“楚”别指“楚国”，第二个“楚”别解为“凄楚”。

谜面：唐僧不愿说俗姓，八戒却惧肚儿圆。 （打七字成语）

谜底：人怕出名猪怕壮

解析：唐僧惧别人知道他是唐僧，猪八戒怕自己太肥被宰。